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X36n0659_p0467c04║   南本大般涅槃經會疏卷第九
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X36n0659_p0467c06║   大般涅槃經月喻品第十五 (卷第九)
X36n0659_p0467c07║   　　　　　北涼　天竺三藏　曇無讖　譯
X36n0659_p0467c08║   　　　　　晉　沙門　慧嚴　慧觀
X36n0659_p0467c09║   　　　　　　謝靈運　重治
X36n0659_p0467c10║   　月喻品
X36n0659_p0467c11║   　前 鳥喻俱 遊橫論一 時今月喻隱顯豎論前 後先
X36n0659_p0467c12║   　橫次豎自成次第又俱 遊是自行隱顯適宜自行
X36n0659_p0467c13║   　化他復成次第河西云 三品皆是一 真應意此乃
X36n0659_p0467c14║   　一 途問答既三意寧一 耶自有兩問一 答一 問兩
X36n0659_p0467c15║   　答一 問一 答河西云 只是一 句餘之 二 句推文可
X36n0659_p0467c16║   　解今云 其問既異答亦不同前 問共行以 鳥喻答
X36n0659_p0467c17║   　之 今對三光 以 立三問以 月喻答之 然其問中非
X36n0659_p0467c18║   　獨問月備 問三光 月取虧盈日用長短星以 吉凶
X36n0659_p0468a01║   　雖有少殊同況隱顯在先答月故以 標品私謂月
X36n0659_p0468a02║   　攝日星故月題品又名異義同故月義便 梁武勅
X36n0659_p0468a03║   　學士撰天地義有三一 宣夜二 周髀三靈憲宣夜
X36n0659_p0468a04║   　久 廢不傳諸學士推理不得周[竺-二 +散]者是周公 問殷
X36n0659_p0468a05║   　齊論天地義云 天如圓[竺-二 +散]邊下中高為蓋天義日
X36n0659_p0468a06║   　月橫行同於佛法靈憲者即是渾天義也張衡作
X36n0659_p0468a07║   　渾天圖云 日如鷄子黃天如鷄子白日從東出漸
X36n0659_p0468a08║   　漸西沒復從土下入 地東出繞天地轉故言日出
X36n0659_p0468a09║   　扶桑日入 減池日月豎行長阿含及樓炭云 日月
X36n0659_p0468a10║   　天子果報與四天王同壽五 百歲舊云 二 百五 十
X36n0659_p0468a11║   　日形縱廣五 十由旬月形四十九由旬星小者不
X36n0659_p0468a12║   　減三由旬方百二 十里日城為兩寶所成二 分火
X36n0659_p0468a13║   　精二 分金精月為二 寶所成二 分瑠璃精二 分白
X36n0659_p0468a14║   　銀精星唯一 寶所成謂水精繞須彌山照四天下
X36n0659_p0468a15║   　樓炭第五 云 劫 初 未有三光 眾生福力 感亂 風吹
X36n0659_p0468a16║   　火精黃金二 寶作日日天子所居城郭七重東西
X36n0659_p0468a17║   　二 千里南北高下亦然周圍八 千又亂 風吹二 寶
X36n0659_p0468a18║   　瑠璃白銀作月月天子所居其城七重東西一 千
X36n0659_p0468a19║   　九百六 十里南北高下亦然周圍七千八 百四十
X36n0659_p0468a20║   　里又亂 風吹水精作星星天子所居皆大風持猶
X36n0659_p0468a21║   　如浮雲右轉而行大者周圍七百二 十里中者四
X36n0659_p0468a22║   　百八 十里小者一 百二 十里月以 三事 缺減一 者
X36n0659_p0468a23║   　角行二 侍 臣形服如瑠璃色在於月前 三以 日有
X36n0659_p0468a24║   　六 十光 照之 故減又三事 故增一 月正行故增二
X36n0659_p0468b01║   　十五 日處正殿侍 臣不當前 故增三日所放六 十
X36n0659_p0468b02║   　光 照月皆不受是故增滿此品正答云 何 如日月
X36n0659_p0468b03║   　太白與歲星既具 答三光 而以 月喻當名者如向
X36n0659_p0468b04║   　分別 一 者月在中從中題品又月有虧盈譬隱顯
X36n0659_p0468b05║   　易見又月譬文多從易從多以 用題品古來云 品
X36n0659_p0468b06║   　後明日出時眾露悉除十行六 字屬菩薩品出經
X36n0659_p0468b07║   　者誤招提云 非誤只是歎經力 用之 文興皇不定
X36n0659_p0468b08║   　或屬前 品或屬後品觀師云 屬前 今分為二 先答
X36n0659_p0468b09║   　問後結歎經初 約三光 分為三段用答三問就月
X36n0659_p0468b10║   　為六 一 出沒二 虧盈三大小四善惡五 長短六 樂
X36n0659_p0468b11║   　厭初 明出沒中先譬後合如文。
X36n0659_p0468b12║   佛告迦葉譬如有人見月不現皆言月沒而作沒想
X36n0659_p0468b13║   而此月性實無沒也轉現他方彼處眾生復謂月出
X36n0659_p0468b14║   而此月性實無出也何 以 故以 須彌山障故不現其
X36n0659_p0468b15║   月常生性無出沒。
X36n0659_p0468b16║   如來應供 正徧知亦復如是出現三千大千世 界或
X36n0659_p0468b17║   閻浮提示有父母眾生皆謂生閻浮提或閻浮提示
X36n0659_p0468b18║   現涅槃如來之 性實無涅槃而諸眾生皆謂如來實
X36n0659_p0468b19║   般涅槃譬如月沒善男子如來之 性實無生滅為化
X36n0659_p0468b20║   眾生示有生滅。
X36n0659_p0468b21║   　從善男子如此滿月下次明虧盈亦先譬後合。
X36n0659_p0468b22║   善男子如此滿月餘方見半此方半月餘方見滿閻
X36n0659_p0468b23║   浮提人若見月初 皆謂一 日起初 月想見月盛滿謂
X36n0659_p0468b24║   十五 日生盛滿想而此月性實無虧盈因須彌山而
X36n0659_p0468c01║   有增減。
X36n0659_p0468c02║   　長阿含云 從十六 日去黑衣侍 臣初 一 日一 兩上
X36n0659_p0468c03║   　侍 至三十日諸臣併上故稍稍虧從月一 日諸臣
X36n0659_p0468c04║   　漸下至十五 日諸臣都下故稍稍滿二 云 日天子
X36n0659_p0468c05║   　放六 十種光 奪月故虧若月天子處正殿後光 對
X36n0659_p0468c06║   　日天是故盛滿三云 從月初 一 出白銀面至十五
X36n0659_p0468c07║   　日銀面全 現瑠璃全 隱從十六 日出瑠璃面至三
X36n0659_p0468c08║   　十日瑠璃全 現白銀全 隱因須彌者為五 風所吹
X36n0659_p0468c09║   　自然運轉一 持風二 住 風三動 風四轉風五 行風。
X36n0659_p0468c10║   善男子如來亦爾於閻浮提或現初 生或示涅槃現
X36n0659_p0468c11║   始生時猶如初 月一 切皆謂童子初 生行於七步如
X36n0659_p0468c12║   二 日月或復示現入 於書堂如三日月示現出家如
X36n0659_p0468c13║   八 日月放大智慧微妙光 明能破無量眾生魔眾如
X36n0659_p0468c14║   十五 日盛滿之 月或復示現三十二 相八 十種好以
X36n0659_p0468c15║   自莊嚴而現涅槃譬如月蝕如是眾生所見不同或
X36n0659_p0468c16║   見半月或見滿月或見月蝕而此月性實無增減侵
X36n0659_p0468c17║   蝕之 者常是滿月如來之 身亦復如是是故名為常
X36n0659_p0468c18║   住 不變。
X36n0659_p0468c19║   　世 云 六 月一 蝕者書云 由運行相遇六 月一 周陰
X36n0659_p0468c20║   　陽相御故有此蝕經云 脩羅所為。
X36n0659_p0468c21║   　三復次譬如滿月者明大小先譬次合。
X36n0659_p0468c22║   復次善男子譬如滿月一 切悉現在在處處城邑聚
X36n0659_p0468c23║   落山澤水中若井若池及諸水器一 切皆現有諸眾
X36n0659_p0468c24║   生行百由旬百千由旬見月常隨凡夫愚人妄生憶
X36n0659_p0469a01║   想言我本於城邑屋宅見如是月今復於此空澤見
X36n0659_p0469a02║   之 為是本月為異於本各作是念月形大小或言如
X36n0659_p0469a03║   鍑口或言如車輪或言如四十九由旬一 切皆見月
X36n0659_p0469a04║   之 光 明或見團圓猶如金槃是月性一 種種眾生各
X36n0659_p0469a05║   見異相。
X36n0659_p0469a06║   　初 譬中云 鍑口者關西謂釜為鍑關東謂鍑為釜。
X36n0659_p0469a07║   善男子如來亦爾出現於世 或有人天而作是念如
X36n0659_p0469a08║   來今者在我前 住 復有畜生亦生是念如來今者在
X36n0659_p0469a09║   我前 住 或有聾瘂亦見如來有聾瘂相眾生雜類言
X36n0659_p0469a10║   音各異皆謂如來悉同己語亦各生念在我舍宅受
X36n0659_p0469a11║   我供 養或有眾生見如來身廣大無量或見微少或
X36n0659_p0469a12║   有見佛是聲聞像 或復有見為緣覺像 有諸外道復
X36n0659_p0469a13║   各念言如來今者在我法中出家學道或有眾生復
X36n0659_p0469a14║   作是念如來今者獨為我故出現於世 如來實性譬
X36n0659_p0469a15║   如彼月即是法身是無生身方便 之 身隨順於世 示
X36n0659_p0469a16║   現無量本業因緣在在處處示現有生猶如彼月以
X36n0659_p0469a17║   是義故如來常住 無有變異。
X36n0659_p0469a18║   　四復次羅睺去是明善惡明制 戒文為三一 制 止
X36n0659_p0469a19║   　二 輕重三如來教戒皆有譬合。
X36n0659_p0469a20║   復次善男子如羅睺羅阿脩羅王以 手遮月世 間之
X36n0659_p0469a21║   人咸謂月蝕阿脩羅王實不能蝕以 阿脩羅障其明
X36n0659_p0469a22║   故是月團圓無有虧損但 以 手障故使不現若攝手
X36n0659_p0469a23║   時世 間咸謂月復還生皆言是月多受苦惱假使百
X36n0659_p0469a24║   千阿脩羅王不能惱之 。
X36n0659_p0469b01║   如來亦爾示有眾生於如來所生麤惡心出佛身血
X36n0659_p0469b02║   起五 逆罪至一 闡提為未來世 諸眾生故如是示現
X36n0659_p0469b03║   壞僧 斷法而作留難假使無量百千億 魔不能侵 出
X36n0659_p0469b04║   如來身血所以 者何 如來之 身無有血肉筋脈骨髓
X36n0659_p0469b05║   如來真實實無惱壞眾生皆謂法僧 毀壞如來滅盡
X36n0659_p0469b06║   而如來性真實無變無有破壞隨順世 間如是示現。
X36n0659_p0469b07║   復次善男子如二 人鬪若以 刀 杖傷 身出血雖至於
X36n0659_p0469b08║   死不起殺想如是業相輕而不重。
X36n0659_p0469b09║   於如來所本無殺心雖出身血是業亦爾輕而不重
X36n0659_p0469b10║   如來如是於未來世 為化眾生示現業報。
X36n0659_p0469b11║   復次善男子猶如良醫勤 教其子醫方根本此是根
X36n0659_p0469b12║   藥此是味藥此是色藥種種相貌汝當善知其子敬
X36n0659_p0469b13║   奉父之 所勅 精勤 習學善解諸藥是醫後時壽盡命
X36n0659_p0469b14║   終其子號慕而作是言父本教我根藥如是莖藥如
X36n0659_p0469b15║   是華藥如是色相如是。
X36n0659_p0469b16║   如來亦爾為化眾生示現制 戒應當如是受持莫犯
X36n0659_p0469b17║   作五 逆罪誹謗正法及一 闡提為未來世 起是事 者
X36n0659_p0469b18║   是故示現欲令比丘於佛滅後作如是知此是契經
X36n0659_p0469b19║   甚深之 義此是戒律輕重之 相此是阿毗曇分別 法
X36n0659_p0469b20║   句如彼醫子。
X36n0659_p0469b21║   　五 復次如人見月去是明長短亦有譬合。
X36n0659_p0469b22║   復次善男子如人見月六 月一 食而上諸天須臾之
X36n0659_p0469b23║   間已見月蝕何 以 故彼天日長人間短故。
X36n0659_p0469b24║   　譬中諸天須臾見蝕者此據四天王同見此月忉
X36n0659_p0469c01║   　利 身光 不須日月。
X36n0659_p0469c02║   善男子如來亦爾天人咸謂如來短壽如彼天人須
X36n0659_p0469c03║   臾之 間頻見月蝕如來又於須臾之 間示現百千萬
X36n0659_p0469c04║   億 涅槃斷煩惱魔陰魔死魔是故百千萬億 天魔悉
X36n0659_p0469c05║   知如來入 般涅槃又復示現無量百千先業因緣隨
X36n0659_p0469c06║   順世 間種種性故示現如是無量無邊不可思議是
X36n0659_p0469c07║   故如來常住 無變。
X36n0659_p0469c08║   　六 譬如明月下是明樂厭先譬次合。
X36n0659_p0469c09║   復次善男子譬如明月眾生樂見是故稱月號為樂
X36n0659_p0469c10║   見眾生若有貪恚愚癡則 不得稱為樂見也。
X36n0659_p0469c11║   　文云 眾生若有貪恚愚癡則 不得稱為樂見者為
X36n0659_p0469c12║   　是眾生不樂見月為是其月不樂見耶解言兩意
X36n0659_p0469c13║   　一 云 直由三毒眾生不樂見月二 云 月名不樂見
X36n0659_p0469c14║   　如作盜人自名其月為不樂見。
X36n0659_p0469c15║   如來如是其性純善清淨無垢是最可稱為樂見也
X36n0659_p0469c16║   樂法眾生視之 無厭惡心之 人不喜瞻覩以 是義故
X36n0659_p0469c17║   故言如來譬如明月。
X36n0659_p0469c18║   　復次譬如日出去是第二 舉日亦先譬次合。
X36n0659_p0469c19║   復次善男子譬如日出有三時異謂春夏冬冬日則
X36n0659_p0469c20║   短春日處中夏日極長。
X36n0659_p0469c21║   　三時異者佛法無秋故言三時二 云 佛法有秋經
X36n0659_p0469c22║   　云 秋耕為上又云 過夏名秋秋雨連霔金光 明云
X36n0659_p0469c23║   　三三本攝足滿四時律明三時為簡賊住 今言三
X36n0659_p0469c24║   　時非簡賊住 為春秋同不分為二 。
X36n0659_p0470a01║   　合譬有兩初 以 如來壽命合次以 經教合可尋。
X36n0659_p0470a02║   如來亦爾於此三千大千世 界為短壽者及諸聲聞
X36n0659_p0470a03║   示現短壽斯等見已咸謂如來壽命短促 譬如冬日
X36n0659_p0470a04║   為諸菩薩示現中壽若至一 劫 若減一 劫 譬如春日
X36n0659_p0470a05║   唯佛覩佛其壽無量譬如夏日。
X36n0659_p0470a06║   善男子如來所說方等大乘微密之 教示現世 間雨
X36n0659_p0470a07║   大法雨於未來世 若有人能護持是典 開示分別 利
X36n0659_p0470a08║   益眾生當知是輩是真菩薩譬如盛夏天降甘雨若
X36n0659_p0470a09║   有聲聞緣覺之 人聞佛如來微密之 教譬如冬日多
X36n0659_p0470a10║   遇冷患菩薩之 人若聞如是微密教誨如來常住 性
X36n0659_p0470a11║   無變易譬如春日萌芽開敷而如來性實無長短為
X36n0659_p0470a12║   世 間故示現如是即是諸佛真實法性。
X36n0659_p0470a13║   　譬如眾星者第三舉星喻文為三一 舉眾星二 舉
X36n0659_p0470a14║   　陰暗三舉慧星皆先譬後合前 二 可見。
X36n0659_p0470a15║   復次善男子譬如眾星晝則 不現而人皆謂晝星滅
X36n0659_p0470a16║   沒其實不沒所以 不現日光 映故。
X36n0659_p0470a17║   如來亦爾聲聞緣覺不能得見猶如世 人不見晝星。
X36n0659_p0470a18║   復次善男子譬如陰闇日月不現愚人謂言日月失
X36n0659_p0470a19║   沒而是日月實無失沒。
X36n0659_p0470a20║   如來正法滅盡之 時三寶現沒亦復如是非為永滅
X36n0659_p0470a21║   是故當知如來常住 無有變易何 以 故三寶真性不
X36n0659_p0470a22║   為諸垢之 所染故。
X36n0659_p0470a23║   復次善男子譬如黑月彗星夜現其明炎熾漸出還
X36n0659_p0470a24║   沒眾生見已生不祥想。
X36n0659_p0470b01║   　第三譬中言黑月者優 婆塞戒經云 十六 日至三
X36n0659_p0470b02║   　十日名為黑月六 卷云 支斗星梁武翻為惡相星
X36n0659_p0470b03║   　或作歲音或作戍音形如掃箒世 人或呼為刁 或
X36n0659_p0470b04║   　呼為麻謂其作除故布新之 怪即如辟支佛出無
X36n0659_p0470b05║   　佛世 。
X36n0659_p0470b06║   諸辟支佛亦復如是出無佛世 眾生見已皆謂如來
X36n0659_p0470b07║   真實滅度生憂悲想而如來身實不滅沒如彼日月
X36n0659_p0470b08║   無有滅沒。
X36n0659_p0470b09║   　復次善男子譬如日出下第二 結歎前 喻文為三
X36n0659_p0470b10║   　一 歎二 勸 信 三結歎又二 先勸 滅惡。
X36n0659_p0470b11║   復次善男子譬如日出眾霧悉除此大涅槃微妙經
X36n0659_p0470b12║   典 亦復如是出興於世 若有眾生一 經耳者悉能除
X36n0659_p0470b13║   滅一 切諸惡無間罪業。
X36n0659_p0470b14║   　次歎義深。
X36n0659_p0470b15║   是大涅槃甚深境界不可思議善說如來微密之 性。
X36n0659_p0470b16║   　以 是義下勸 信 又二 初 勸 信 次勸 學。
X36n0659_p0470b17║   以 是義故諸善男子善女人等應於如來生常住 心
X36n0659_p0470b18║   無有變易正法不斷僧 寶不滅。
X36n0659_p0470b19║   是故應當多修 方便 勤 學是典 是人不久 當得阿耨
X36n0659_p0470b20║   多羅三藐三菩提。
X36n0659_p0470b21║   　結歎如文。
X36n0659_p0470b22║   是故此經名為無量功 德所成亦名菩提不可窮盡
X36n0659_p0470b23║   以 不盡故故得稱為大般涅槃有善光 故猶如夏日
X36n0659_p0470b24║   身無邊故名大涅槃。
X36n0659_p0470c01║   　今用此三文結三光 喻歎教行理結日喻歎常住
X36n0659_p0470c02║   　教結月喻歎常住 理結星喻歎常住 行。
X36n0659_p0470c03║   大般涅槃經菩薩品第十六
X36n0659_p0470c04║   　菩薩品
X36n0659_p0470c05║   　此品次第者上有十三或十五 問是問佛事 佛答
X36n0659_p0470c06║   　已竟從此品去有十九問問菩薩事 佛皆答之 諸
X36n0659_p0470c07║   　師或言此品答十二 至十七問今明答十二 問諸
X36n0659_p0470c08║   　問不可備 題從初 為名故言菩薩釋菩薩義略有
X36n0659_p0470c09║   　四重一 三藏菩薩從見釋迦佛三事 供 養名初 發
X36n0659_p0470c10║   　心三阿僧 祇百劫 修 相名為中心坐菩提樹名為
X36n0659_p0470c11║   　後心二 通菩薩從初 虗信 諸法幻化未沾理水名
X36n0659_p0470c12║   　乾慧地理水沾神伏斷見思名為中心遊戲神通
X36n0659_p0470c13║   　淨佛國土餘有殘習微烟薄障是名後心三別 菩
X36n0659_p0470c14║   　薩從十信 三十心是初 心十地是中心等覺是後
X36n0659_p0470c15║   　心此三菩薩攝法不盡退不攝一 切眾生進不攝
X36n0659_p0470c16║   　佛根性人四圓菩薩初 謂理性菩薩名字觀行相
X36n0659_p0470c17║   　似 分真究竟菩薩始自理性通諸眾生終于妙覺
X36n0659_p0470c18║   　皆名菩薩所以 迦葉問云 云 何 未發心而名為菩
X36n0659_p0471a01║   　薩者故知不問前 三菩薩正問於圓就圓菩薩不
X36n0659_p0471a02║   　問五 位 正問理性故從所問得名正是理性菩薩
X36n0659_p0471a03║   　標品就如來答中正答理性是未發心稱為菩薩
X36n0659_p0471a04║   　而此理性為因涅槃教光 為緣從謗而信 轉成名
X36n0659_p0471a05║   　字名字即是發心菩薩理性即是未發心者問答
X36n0659_p0471a06║   　之 義炳然在文安作餘解豈會經宗從此題名故
X36n0659_p0471a07║   　言菩薩品然河西明此品答四問同為一 意謂未
X36n0659_p0471a08║   　發心者因經發心得見佛性見佛性故處眾無畏
X36n0659_p0471a09║   　乃至見佛性故如醫療病不為病汗今明經之 圓
X36n0659_p0471a10║   　意靡所不通何 但 答於四問而已乃至見性能為
X36n0659_p0471a11║   　船師能脫故皮如天意樹等佛性之 力 無所不能
X36n0659_p0471a12║   　舉體皆通而少於眉目今就答十二 問為兩先自
X36n0659_p0471a13║   　行次利 他初 自行又二 先答生善次答滅惡初 答
X36n0659_p0471a14║   　生善中先牒譬歎經傍答上問次正答問初 歎經
X36n0659_p0471a15║   　傍答文兩一 傍答二 料簡。
X36n0659_p0471a16║   復次善男子如日月光 諸明中最一 切諸明所不能
X36n0659_p0471a17║   及大涅槃光 亦復如是於諸契經三昧光 明最為殊
X36n0659_p0471a18║   勝諸經三昧所有光 明所不能及何 以 故大涅槃光
X36n0659_p0471a19║   能入 眾生諸毛孔故眾生雖無菩提之 心而能為作
X36n0659_p0471a20║   菩提因緣是故復名大般涅槃。
X36n0659_p0471a21║   　興皇云 以 涅槃經力 令未發心者發心又逼令發
X36n0659_p0471a22║   　心如夢羅剎即是其義若爾乃是內因外緣令得
X36n0659_p0471a23║   　發心發心方乃名為菩薩非未發心得菩薩名又
X36n0659_p0471a24║   　救云 先已聞經中忘斯意今蒙聲光 冥 入 其體方
X36n0659_p0471b01║   　能發心發心之 前 已是菩薩今不用此解何 者中
X36n0659_p0471b02║   　忘之 前 已曾發心若未曾發何 名中忘若已曾發
X36n0659_p0471b03║   　已是發心何 謂未發名為菩薩涅槃光 者二 解一
X36n0659_p0471b04║   　云 佛放身光 入 彼毛孔佛即涅槃名涅槃光 二 云
X36n0659_p0471b05║   　以 涅槃教詮理分明喻之 若光 闡提無善光 不入
X36n0659_p0471b06║   　心四重五 逆善根微少故言毛孔光 譬於教毛孔
X36n0659_p0471b07║   　譬信 契經者修 多羅藏故舉三藏以 彰劣 顯涅槃
X36n0659_p0471b08║   　以 為勝又今經當機勝餘契經。
X36n0659_p0471b09║   　二 料簡中先問次答問中先領歎旨次仰非後作
X36n0659_p0471b10║   　難初 領旨者。
X36n0659_p0471b11║   迦葉菩薩白佛言世 尊如佛所說大涅槃光 入 於一
X36n0659_p0471b12║   切眾生毛孔眾生雖無菩提之 心而能為作菩提因
X36n0659_p0471b13║   者。
X36n0659_p0471b14║   　先領生善之 歎即此品之 前 次領滅惡之 歎即前
X36n0659_p0471b15║   　品之 末。
X36n0659_p0471b16║   　次仰非如文。
X36n0659_p0471b17║   是義不然。
X36n0659_p0471b18║   　後作難有三一 作持犯等難二 作賞善罰惡不等
X36n0659_p0471b19║   　難三作難易難初 何 以 故去即持犯等難。
X36n0659_p0471b20║   何 以 故世 尊犯四重禁作五 逆人及一 闡提光 明入
X36n0659_p0471b21║   身作菩提因者如是等輩與持淨戒修 習諸善有何
X36n0659_p0471b22║   差別 。
X36n0659_p0471b23║   　若光 入 毛孔皆能發心持戒毀戒修 善作惡有何
X36n0659_p0471b24║   　等異(云 云 )。
X36n0659_p0471c01║   　次如來何 故說四依義是不等難。
X36n0659_p0471c02║   若無差別 如來何 故說四依義。
X36n0659_p0471c03║   　四依出世 正欲賞罰若因光 發心何 用賞罰。
X36n0659_p0471c04║   　三如佛言下即難易難。
X36n0659_p0471c05║   世 尊又如佛言若有眾生聞大涅槃一 經於耳則 得
X36n0659_p0471c06║   斷除諸煩惱者如來云 何 上說有人恒沙佛所發菩
X36n0659_p0471c07║   提心聞大涅槃不解其義若不解義云 何 能斷一 切
X36n0659_p0471c08║   煩惱。
X36n0659_p0471c09║   　上說祁連三恒猶未解義此即是難今云 經耳能
X36n0659_p0471c10║   　除煩惱此即是易既不解義焉能除惑以 此難難
X36n0659_p0471c11║   　易今明迦葉以 別 難圓就別 明義則 持犯昇沈賞
X36n0659_p0471c12║   　罰自異云 何 得等就圓為論皆即佛性何 故不等
X36n0659_p0471c13║   　就別 為言積善方解就圓為語即理為解故佛答
X36n0659_p0471c14║   　云 大事 大德即是圓意。
X36n0659_p0471c15║   　二 佛言去答又為兩一 正答二 釋答初 正答中二
X36n0659_p0471c16║   　初 明去取次正答初 中二 初 簡闡提。
X36n0659_p0471c17║   佛言善男子除一 闡提。
X36n0659_p0471c18║   　次明其餘皆能發心。
X36n0659_p0472a01║   其餘眾生聞是經已悉皆能作菩提因緣法聲光 明
X36n0659_p0472a02║   入 毛孔者心定當得阿耨多羅三藐三菩提。
X36n0659_p0472a03║   何 以 故若有人能供 養恭敬無量諸佛方乃得聞大
X36n0659_p0472a04║   涅槃經薄福之 人則 不得聞所以 者何 大德之 人乃
X36n0659_p0472a05║   能得聞如是大事 凡夫下劣 則 不得聞。
X36n0659_p0472a06║   　然發心者非是隨宜乃是大福大事 。
X36n0659_p0472a07║   　二 釋答者。
X36n0659_p0472a08║   何 等為大所謂諸佛甚深祕藏如來性是以 是義故
X36n0659_p0472a09║   名為大事 。
X36n0659_p0472a10║   　大福大事 乃是祕藏如來佛性此即不簡闡提闡
X36n0659_p0472a11║   　提寧非祕藏佛性欲明名字等菩薩故簡闡提通
X36n0659_p0472a12║   　取其餘欲明理性菩薩故言祕藏如來性也若無
X36n0659_p0472a13║   　一 家圓別 之 義如何 消經(云 云 )。
X36n0659_p0472a14║   　從迦葉白佛下第二 正答問又兩一 問二 答。
X36n0659_p0472a15║   迦葉菩薩白佛言世 尊云 何 未發菩提心者得菩提
X36n0659_p0472a16║   因。
X36n0659_p0472a17║   　初 問正是騰上作請此有遠近遠則 騰初 偈十二
X36n0659_p0472a18║   　問近騰品初 之 說。
X36n0659_p0472a19║   　從佛告下答又二 初 正答後簡闡提初 正答又二
X36n0659_p0472a20║   　初 因經致夢次歎經。
X36n0659_p0472a21║   佛告迦葉若有聞是大涅槃經言我不用發菩提心
X36n0659_p0472a22║   誹謗正法是人即於夢中見羅剎像 心中怖懼羅剎
X36n0659_p0472a23║   語言咄善男子汝今若不發菩提心當斷汝命是人
X36n0659_p0472a24║   惶怖寤已即發菩提之 心是人命終若在三趣及在
X36n0659_p0472b01║   人天續復憶念菩提之 心當知是人是大菩薩摩訶
X36n0659_p0472b02║   薩也。
X36n0659_p0472b03║   　初 因經致夢者即是答四位 菩薩除前 置後但 答
X36n0659_p0472b04║   　中四何 者其問菩提因正答其問略舉四耳得聞
X36n0659_p0472b05║   　涅槃是名字菩薩夢見羅剎悟已發心即觀行菩
X36n0659_p0472b06║   　薩不墮三惡人天續發即相似 菩薩是大菩薩即
X36n0659_p0472b07║   　是分真明文在此(云 云 )。
X36n0659_p0472b08║   　次歎經可解。
X36n0659_p0472b09║   以 是義故是大涅槃威神之 力 能令未發菩提心者
X36n0659_p0472b10║   作菩提因善男子是名菩薩發心因緣非無因緣以
X36n0659_p0472b11║   是義故大乘妙典 真佛所說。
X36n0659_p0472b12║   　二 從善男子去舉十譬簡闡提文為四初 一 譬雙
X36n0659_p0472b13║   　簡次一 譬別 簡三四譬重雙簡四四譬重別 簡初
X36n0659_p0472b14║   　譬除闡提取善根故言雙簡。
X36n0659_p0472b15║   復次善男子如虗空中興大雲雨注於大地枯木石
X36n0659_p0472b16║   山高原堆阜水所不住 流注下田陂池悉滿利 益無
X36n0659_p0472b17║   量一 切眾生是大涅槃微妙經典 亦復如是雨大法
X36n0659_p0472b18║   雨普潤眾生唯一 闡提發菩提心無有是處。
X36n0659_p0472b19║   　虗空譬法身雲譬應身雷雨譬應身說法大地下
X36n0659_p0472b20║   　田陂池譬四位 菩薩枯木石山高原堆阜喻於闡
X36n0659_p0472b21║   　提不受佛教。
X36n0659_p0472b22║   　次一 譬唯簡闡提是故云 別 。
X36n0659_p0472b23║   復次善男子譬如焦種雖遇甘雨百千萬劫 終不生
X36n0659_p0472b24║   芽芽若生者無有是處一 闡提輩亦復如是雖聞如
X36n0659_p0472c01║   是大般涅槃微妙經典 終不能發菩提心芽若能發
X36n0659_p0472c02║   者無有是處何 以 故是人斷滅一 切善根如彼焦種
X36n0659_p0472c03║   不能復生菩提根芽。
X36n0659_p0472c04║   　三四譬中初 譬可見。
X36n0659_p0472c05║   復次善男子譬如明珠置濁水中以 珠威德水即為
X36n0659_p0472c06║   清投之 淤泥不能令清是大涅槃微妙經典 亦復如
X36n0659_p0472c07║   是置餘眾生五 無間罪四重禁法濁水之 中猶可澄
X36n0659_p0472c08║   清發菩提心投一 闡提淤泥之 中百千萬歲不能令
X36n0659_p0472c09║   清起菩提心何 以 故是一 闡提滅諸善根非其器故
X36n0659_p0472c10║   假使是人百千萬歲聽受如是大涅槃經終不能發
X36n0659_p0472c11║   菩提之 心所以 者何 無善心故。
X36n0659_p0472c12║   復次善男子譬如藥樹名曰藥王於諸藥中最為殊
X36n0659_p0472c13║   勝若和乳 酪若蜜若酥若水若漿若末若丸 若以 塗創
X36n0659_p0472c14║   熏身塗目若見若嗅能滅眾生一 切諸病如是藥樹
X36n0659_p0472c15║   不作是念一 切眾生若取我根不應取葉若取葉者
X36n0659_p0472c16║   不應取根若取身者不應取皮若取皮者不應取身
X36n0659_p0472c17║   是樹雖復不生是念而能除滅一 切病苦善男子是
X36n0659_p0472c18║   大涅槃微妙經典 亦復如是能除一 切眾生惡業四
X36n0659_p0472c19║   波羅夷五 無間罪若內若外所有諸惡諸有未發菩
X36n0659_p0472c20║   提心者因是則 得發菩提心何 以 故是妙經典 諸經
X36n0659_p0472c21║   中王如彼藥樹諸藥中王若有修 習是大涅槃及不
X36n0659_p0472c22║   修 者若聞有是經典 名字聞已敬信 所有一 切煩惱
X36n0659_p0472c23║   重病皆悉除滅唯不能令一 闡提輩安住 阿耨多羅
X36n0659_p0472c24║   三藐三菩提如彼妙藥雖能療愈種種重病而不能
X36n0659_p0473a01║   治必死之 人。
X36n0659_p0473a02║   　第二 譬中言藥樹王和乳 酪六 物者舊云 依經作
X36n0659_p0473a03║   　六 行觀若末譬長行散說丸 譬偈頌塗瘡譬聞慧
X36n0659_p0473a04║   　熏譬思慧塗目譬修 慧見譬讀嗅譬誦根譬法說
X36n0659_p0473a05║   　葉譬譬說取身譬理味取皮譬文言(云 云 )。
X36n0659_p0473a06║   復次善男子如人手瘡捉持毒藥毒則 隨入 若無瘡
X36n0659_p0473a07║   者毒則 不入 一 闡提輩亦復如是無菩提因如無瘡
X36n0659_p0473a08║   者毒不得入 所謂瘡者即是無上菩提因緣毒者即
X36n0659_p0473a09║   是第一 妙藥全 無瘡者謂一 闡提。
X36n0659_p0473a10║   復次善男子譬如金剛 無能壞者悉能破壞一 切之
X36n0659_p0473a11║   物唯除龜甲及白羊角是大涅槃微妙經典 亦復如
X36n0659_p0473a12║   是悉能安止無量眾生於菩提道唯不能令一 闡提
X36n0659_p0473a13║   輩立菩提因。
X36n0659_p0473a14║   復次善男子如馬齒草娑羅翅樹尼迦羅樹雖斷枝
X36n0659_p0473a15║   莖續生如故不如多羅斷已不生是諸眾生亦復如
X36n0659_p0473a16║   是若得聞是大涅槃經雖犯四禁及五 無間猶故能
X36n0659_p0473a17║   生菩提因緣一 闡提輩則 不如是雖得聽受是妙經
X36n0659_p0473a18║   典 而不能生菩提道因。
X36n0659_p0473a19║   復次善男子如佉陀羅樹鎮頭迦樹斷已不生一 闡
X36n0659_p0473a20║   提輩亦復如是雖得聞是大涅槃經而不能發菩提
X36n0659_p0473a21║   因緣。
X36n0659_p0473a22║   復次善男子譬如大雨終不住 空是大涅槃微妙經
X36n0659_p0473a23║   典 亦復如是普雨法雨於一 闡提則 不能住 。
X36n0659_p0473a24║   是一 闡提周體密緻猶如金剛 不容外物。
X36n0659_p0473b01║   　開善但 九譬不取最後金剛 譬前 第六 金剛 譬中
X36n0659_p0473b02║   　云 白羊角釋論云 山羊角(云 云 )。
X36n0659_p0473b03║   　迦葉白佛下是品中第二 但 前 答未發心是生善
X36n0659_p0473b04║   　之 義次答三問是滅惡之 義生善滅惡是菩提要
X36n0659_p0473b05║   　路得佛近因迦葉為後世 開眼故有斯問就滅惡
X36n0659_p0473b06║   　三問即滅三障初 答云 何 於大眾而得無所畏是
X36n0659_p0473b07║   　滅業障次答云 何 處濁世 不汙如蓮華是滅報障
X36n0659_p0473b08║   　三答云 何 處煩惱煩惱不能染是滅煩惱障今舉
X36n0659_p0473b09║   　三偈以 答初 問前 二 偈明懺悔滅業障後一 偈明
X36n0659_p0473b10║   　護法滅業障即是改惡修 功 補過通論懺悔凡有
X36n0659_p0473b11║   　十意謂逆順各十如別 記懺護是其二 也懺中二
X36n0659_p0473b12║   　初 偈舉非次偈顯是初 約惡以 明懺悔先舉偈問
X36n0659_p0473b13║   　次釋偈為答可見。
X36n0659_p0473b14║   迦葉菩薩白佛言世 尊如佛說偈。
X36n0659_p0473b15║   　不見善不作　　唯見惡可作　　是處可怖畏
X36n0659_p0473b16║   　猶如險惡道　　世 尊如是所說有何 等義
X36n0659_p0473b17║   佛言善男子不見者謂不見佛性善者即是阿耨多
X36n0659_p0473b18║   羅三藐三菩提不作者所謂不能親近善友唯見者
X36n0659_p0473b19║   見無因果惡者謂謗方等大乘經典 可作者謂一 闡
X36n0659_p0473b20║   提說無方等以 是義故一 闡提輩無心趣向清淨善
X36n0659_p0473b21║   法何 等善法謂涅槃也趣涅槃者謂能修 習賢善之
X36n0659_p0473b22║   行而一 闡提無賢善行是故不能趣向涅槃是處可
X36n0659_p0473b23║   畏者謂謗正法誰應怖畏所謂智者何 以 故以 謗法
X36n0659_p0473b24║   者無有善心及方便 故險惡道者謂諸行也。
X36n0659_p0473c01║   　二 迦葉復言下是約善以 明懺悔亦先舉偈問。
X36n0659_p0473c02║   迦葉復言如佛所說。
X36n0659_p0473c03║   　云 何 見所作　　云 何 得善法　　何 處不怖畏
X36n0659_p0473c04║   　如王夷坦道　　是義何 謂
X36n0659_p0473c05║   　次釋偈為答凡三番釋偈。
X36n0659_p0473c06║   佛言善男子見所作者發露諸惡從生死際所作諸
X36n0659_p0473c07║   惡悉皆發露至無至處以 是義故是處無畏譬如人
X36n0659_p0473c08║   王所遊正路其中盜賊悉皆逃走如是發露一 切諸
X36n0659_p0473c09║   惡悉滅無餘。
X36n0659_p0473c10║   　初 番見所作即現在生死際即過去至無至處即
X36n0659_p0473c11║   　未來通懺三世 業障。
X36n0659_p0473c12║   　次番舉非不見所作謂一 闡提。
X36n0659_p0473c13║   復次不見所作者謂一 闡提所作眾惡而不自見是
X36n0659_p0473c14║   一 闡提憍慢心故雖多作惡於是事 中初 無怖畏以
X36n0659_p0473c15║   是義故不得涅槃譬如獼猴捉水中月善男子假使
X36n0659_p0473c16║   一 切無量眾生一 時成就阿耨多羅三藐三菩提已
X36n0659_p0473c17║   此諸如來亦復不見彼一 闡提得成菩提以 是義故
X36n0659_p0473c18║   名不見所作又復不見誰之 所作所謂不見如來所
X36n0659_p0474a01║   作佛為眾生說有佛性一 闡提輩流轉生死不能知
X36n0659_p0474a02║   見以 是義故名為不見如來所作又一 闡提見於如
X36n0659_p0474a03║   來畢竟涅槃謂真無常猶如燈滅膏油俱 盡何 以 故
X36n0659_p0474a04║   是人惡業不損滅故。
X36n0659_p0474a05║   　後從若有菩薩所作善業即是舉是。
X36n0659_p0474a06║   若有菩薩所作善業迴向阿耨多羅三藐三菩提時
X36n0659_p0474a07║   一 闡提輩雖復毀訾破壞不信 然諸菩薩猶故施與
X36n0659_p0474a08║   欲共成就無上之 道何 以 故諸佛法爾。
X36n0659_p0474a09║   　二 作惡不即受下第三偈是護法滅業護法力 大
X36n0659_p0474a10║   　能滅業障復感長壽不壞眷屬等亦先舉偈次釋。
X36n0659_p0474a11║   　作惡不即受　　如乳 即成酪　　猶灰覆火上
X36n0659_p0474a12║   　愚者輕蹈之
X36n0659_p0474a13║   　釋此偈有四意初 舉非次明是三重舉非四歎經。
X36n0659_p0474a14║   一 闡提者名為無目是故不見阿羅漢道如阿羅漢
X36n0659_p0474a15║   不行生死險惡之 道以 無目故誹謗方等不欲修 習
X36n0659_p0474a16║   如阿羅漢勤 修 慈心一 闡提輩不修 方等亦復如是
X36n0659_p0474a17║   若人說言我今不信 聲聞經典 信 受大乘讀誦解說
X36n0659_p0474a18║   是故我今即是菩薩一 切眾生悉有佛性以 佛性故
X36n0659_p0474a19║   眾生身中即有十力 三十二 相八 十種好我之 所說
X36n0659_p0474a20║   不異佛說汝今與我俱 破無量諸惡煩惱如破水缾
X36n0659_p0474a21║   以 破結故即能得見阿耨多羅三藐三菩提是人雖
X36n0659_p0474a22║   作如是演說心實不信 有如來性為利 養故隨文而
X36n0659_p0474a23║   說如是說者名為惡人如是惡人不速受果如乳 成
X36n0659_p0474a24║   酪。
X36n0659_p0474b01║   　初 舉非中河西云 天竺熱停 乳 少時自然成酪文
X36n0659_p0474b02║   　明惡不即受報不如乳 即成酪而文不更安不字
X36n0659_p0474b03║   　者不須加 之 以 上不字而冠於下。
X36n0659_p0474b04║   　次譬如王使下明是正以 護法滅業障先譬後合。
X36n0659_p0474b05║   譬如王使善能談論巧於方便 奉命他國寧喪身命
X36n0659_p0474b06║   終不匿王所說言教。
X36n0659_p0474b07║   　王譬佛使譬四依善談論譬內智慧巧於方便 譬
X36n0659_p0474b08║   　外能說法實智居懷功 說外化如是之 人能護法
X36n0659_p0474b09║   　利 他奉命即傳佛旨他國是入 生死寧喪身命不
X36n0659_p0474b10║   　匿教者身輕法重死身弘法。
X36n0659_p0474b11║   　合譬可見。
X36n0659_p0474b12║   智者亦爾於凡夫中不惜身命要必宣說大乘方等
X36n0659_p0474b13║   如來祕藏一 切眾生皆有佛性。
X36n0659_p0474b14║   　三善男子有一 闡提下重舉非更出前 偈。
X36n0659_p0474b15║   善男子有一 闡提作羅漢像 住 於空處誹謗方等大
X36n0659_p0474b16║   乘經典 諸凡夫人見已皆謂真阿羅漢是大菩薩摩
X36n0659_p0474b17║   訶薩是一 闡提惡比丘輩住 阿蘭若處壞阿蘭若法
X36n0659_p0474b18║   見他得利 心生嫉妬作如是言所有方等大乘經典
X36n0659_p0474b19║   悉是天魔波旬所說亦說如來是無常法毀滅正法
X36n0659_p0474b20║   破壞眾僧 復作是言波旬所說非善順說作是宣說
X36n0659_p0474b21║   邪惡之 法是人作惡不即受報如乳 成酪灰覆火上
X36n0659_p0474b22║   愚輕蹈之 如是人者謂一 闡提。
X36n0659_p0474b23║   　四是故當知下歎經先歎滅惡如蓮華下歎生善
X36n0659_p0474b24║   　皆可見。
X36n0659_p0474c01║   是故當知大乘方等微妙經典 必定清淨如摩尼珠
X36n0659_p0474c02║   投之 濁水水即為清大乘經典 亦復如是。
X36n0659_p0474c03║   復次善男子譬如蓮華為日所照無不開敷一 切眾
X36n0659_p0474c04║   生亦復如是若得見聞大涅槃日未發心者皆悉發
X36n0659_p0474c05║   心為菩提因是故我說大涅槃光 所入 毛孔必為妙
X36n0659_p0474c06║   因彼一 闡提雖有佛性而為無量罪垢所纏不能得
X36n0659_p0474c07║   出如蠶處繭以 是業緣不能得生菩提妙因流轉生
X36n0659_p0474c08║   死無有窮已。
X36n0659_p0474c09║   　復次善男子如優 鉢羅下是品第三答上云 何 處
X36n0659_p0474c10║   　濁世 不汙如蓮華滅報障之 問文為兩初 舉華喻
X36n0659_p0474c11║   　正答次舉風喻助 答。
X36n0659_p0474c12║   復次善男子如優 鉢羅華鉢頭摩華拘物頭華芬陀
X36n0659_p0474c13║   利 華生淤泥中而不為彼淤泥所汙若有眾生修 大
X36n0659_p0474c14║   涅槃微妙經典 亦復如是雖有煩惱終不為彼煩惱
X36n0659_p0474c15║   所汙何 以 故以 知如來性相力 故。
X36n0659_p0474c16║   　此釋報障云 何 說華生淤泥耶蓋由煩惱能成於
X36n0659_p0474c17║   　報如華生泥相緣由故明於煩惱正意在報可尋。
X36n0659_p0474c18║   善男子譬如有國多清凉風若觸眾生身諸毛孔能
X36n0659_p0474c19║   除一 切鬱蒸之 惱此大乘典 大涅槃經亦復如是徧
X36n0659_p0474c20║   入 一 切眾生毛孔為作菩提微妙因緣除一 闡提何
X36n0659_p0474c21║   以 故非法器故。
X36n0659_p0474c22║   　復次譬如良醫下品第四答上云 何 處煩惱煩惱
X36n0659_p0474c23║   　不能染是答滅煩惱障問凡十四譬初 十二 譬譬
X36n0659_p0474c24║   　所說教次兩譬譬能說人初 譬教中初 一 譬譬昔
X36n0659_p0475a01║   　小教先譬次合。
X36n0659_p0475a02║   復次善男子譬如良醫解八 種藥滅一 切疾唯不能
X36n0659_p0475a03║   除阿薩闍病。
X36n0659_p0475a04║   　初 譬昔教八 種譬八 正又云 無常不淨等五 門因
X36n0659_p0475a05║   　緣慈悲不淨觀為八 種阿薩闍無的飜義言無可
X36n0659_p0475a06║   　治。
X36n0659_p0475a07║   一 切契經禪定三昧亦復如是能治一 切貪恚愚癡
X36n0659_p0475a08║   諸煩惱病能拔煩惱毒刺等箭而不能治犯四重禁
X36n0659_p0475a09║   五 無間罪。
X36n0659_p0475a10║   　次良醫譬今教可解。
X36n0659_p0475a11║   善男子復有良醫過八 種術能除眾生所有疾苦唯
X36n0659_p0475a12║   不能治必死之 病是大涅槃大乘經典 亦復如是能
X36n0659_p0475a13║   除眾生一 切煩惱安住 如來清淨妙因未發心者令
X36n0659_p0475a14║   得發心唯除必死一 闡提輩。
X36n0659_p0475a15║   　第三如文。
X36n0659_p0475a16║   復次善男子譬如良醫能以 妙藥治諸盲人令見日
X36n0659_p0475a17║   月星宿諸明一 切色像 唯不能治生盲之 人是大乘
X36n0659_p0475a18║   典 大涅槃經亦復如是能為聲聞緣覺之 人開發慧
X36n0659_p0475a19║   眼令其安住 無量無邊大乘經典 未發心者謂犯四
X36n0659_p0475a20║   禁五 無間罪悉能令發菩提之 心唯除生盲一 闡提
X36n0659_p0475a21║   輩。
X36n0659_p0475a22║   　次第四譬雙明生善滅惡為三一 正舉譬二 更問
X36n0659_p0475a23║   　答料簡三重舉譬初 譬次合。
X36n0659_p0475a24║   復次善男子譬如良醫善解八 術為治眾生一 切病
X36n0659_p0475b01║   苦種種方藥隨病與之 所謂吐下塗身灌鼻若熏若
X36n0659_p0475b02║   洗若丸 若散一 切諸藥而貧愚人不欲服之 良醫憫
X36n0659_p0475b03║   念即將是人還其舍宅彊與令服以 藥力 故所患得
X36n0659_p0475b04║   除女人產者闍樓不出若服此藥闍樓即出亦令嬰
X36n0659_p0475b05║   兒安樂無患。
X36n0659_p0475b06║   　舊解吐懺現在下懺過去通生善滅惡為塗身別
X36n0659_p0475b07║   　持滅惡為灌鼻求理為薰受持文言為洗持偈頌
X36n0659_p0475b08║   　為丸 持長行為散興皇分此八 句初 四譬昔無常
X36n0659_p0475b09║   　吐譬苦下譬無常塗身譬無我不淨譬灌鼻後四
X36n0659_p0475b10║   　句譬今教常德譬薰淨德譬洗樂德譬丸 我德譬
X36n0659_p0475b11║   　散貧愚不服醫將還家舊解云 眾生顛倒憚教不
X36n0659_p0475b12║   　受故言不肎服將還家者示三途苦報是罪栖處
X36n0659_p0475b13║   　所興皇云 一 說不受再 更為說今明慈悲是聖人
X36n0659_p0475b14║   　之 家慈心為說故言將還女人產者舊云 女人譬
X36n0659_p0475b15║   　生善闍樓此言兒衣兒譬常解衣譬煩惱煩惱難
X36n0659_p0475b16║   　除譬衣不出興皇云 女譬菩薩產譬正觀衣譬常
X36n0659_p0475b17║   　無常兩教夫兒衣裹兒兒若出者衣亦須去若不
X36n0659_p0475b18║   　出者反為大患常無常教本生中觀觀解若成此
X36n0659_p0475b19║   　教須去教若不去反復成病。
X36n0659_p0475b20║   　下雙合二 譬可見。
X36n0659_p0475b21║   是大乘典 大涅槃經亦復如是所至之 處若至舍宅
X36n0659_p0475b22║   能除眾生無量煩惱犯四重禁五 無閒罪未發心者
X36n0659_p0475b23║   悉令發心除一 闡提。
X36n0659_p0475b24║   　次料簡中先問次佛答亦可見。
X36n0659_p0475c01║   迦葉菩薩白佛言世 尊犯四重禁及五 無間名極重
X36n0659_p0475c02║   惡譬如斷截多羅樹頭更不復生是等未發菩提之
X36n0659_p0475c03║   心云 何 能與作菩提因。
X36n0659_p0475c04║   佛言善男子是諸眾生若於夢中夢墮地獄受諸苦
X36n0659_p0475c05║   惱即生悔心哀哉我等自招此罪若我今得脫是罪
X36n0659_p0475c06║   者必定當發菩提之 心我今所見最是極惡從是寤
X36n0659_p0475c07║   已即知正法有大果報。
X36n0659_p0475c08║   　三如彼嬰兒即重舉譬還明前 意。
X36n0659_p0475c09║   如彼嬰兒漸漸長大常作是念是醫最良善解方藥
X36n0659_p0475c10║   我本處胎與我母藥母以 藥故身得安隱以 是因緣
X36n0659_p0475c11║   我命得全 奇哉我母受大苦惱滿足十月懷抱我身
X36n0659_p0475c12║   既生之 後推乾去溼除去不淨大小便 利 乳 哺長養
X36n0659_p0475c13║   將護我身以 是義故我當報恩色養侍 衛隨順供 養。
X36n0659_p0475c14║   　正觀漸增如嬰兒長大先藉教生解故言是醫最
X36n0659_p0475c15║   　良藥病不同故言善解一 切眾生未聞經時常處
X36n0659_p0475c16║   　無明故言我本處胎與母藥者母譬經教藥譬常
X36n0659_p0475c17║   　與無常相治病去解生故言安隱惑心既解還歎
X36n0659_p0475c18║   　於教故言奇哉十月者二 解一 云 十使所覆二 云
X36n0659_p0476a01║   　十地行滿推乾去溼者舊云 慢為乾愛為溼興皇
X36n0659_p0476a02║   　云 二 乘如乾凡夫如溼除不淨者舊云 除無明興
X36n0659_p0476a03║   　皇云 除斷常諸倒容受中道故言長養其身。
X36n0659_p0476a04║   　犯四重下句譬可尋。
X36n0659_p0476a05║   犯四重禁及無間罪臨命終時念是大乘大涅槃經
X36n0659_p0476a06║   雖墮地獄畜生餓鬼天上人中如是經典 亦為是人
X36n0659_p0476a07║   作菩提因除一 闡提。
X36n0659_p0476a08║   　復次譬如良醫下第五 譬。
X36n0659_p0476a09║   復次善男子譬如良醫及良醫子所知深奧出過諸
X36n0659_p0476a10║   醫善知除毒無上呪術若惡毒蛇若龍若蝮以 諸呪
X36n0659_p0476a11║   術呪藥使良以 此良藥用塗革屣以 此革屣觸諸毒
X36n0659_p0476a12║   蟲毒為之 消唯除一 毒名曰大龍是大乘典 大涅槃
X36n0659_p0476a13║   經亦復如是若有眾生犯四重禁五 無閒罪悉能消
X36n0659_p0476a14║   滅令住 菩提如藥革屣能消眾毒未發心者能令發
X36n0659_p0476a15║   心安住 無上菩提之 道是彼大乘大涅槃經威神藥
X36n0659_p0476a16║   故令諸眾生生於安樂唯除大龍一 闡提輩。
X36n0659_p0476a17║   　解者不同一 云 醫譬佛子譬菩薩藥譬經教二 云
X36n0659_p0476a18║   　醫通譬此教子譬持戒滅罪蛇譬謗法蛇似 於龍
X36n0659_p0476a19║   　謗似 闡提龍譬五 逆蝮譬四重良藥譬理塗屣譬
X36n0659_p0476a20║   　教觸毒譬破謗法之 心又云 屣是下物譬不善心
X36n0659_p0476a21║   　不善被調能破惡毒。
X36n0659_p0476a22║   　譬如有人以 毒塗鼓下第六 譬。
X36n0659_p0476a23║   復次善男子譬如有人以 新毒藥用塗大鼓於眾人
X36n0659_p0476a24║   中擊令發聲雖無心欲聞聞之 皆死唯除一 人不橫
X36n0659_p0476b01║   死者是大乘典 大涅槃經亦復如是在在處處諸行
X36n0659_p0476b02║   眾生有聞聲者所有貪欲瞋恚愚癡悉皆滅盡其中
X36n0659_p0476b03║   雖有無心思念是大涅槃因緣力 故能滅煩惱而結
X36n0659_p0476b04║   自滅犯四重禁及五 無閒聞是經已亦作無上菩提
X36n0659_p0476b05║   因緣漸斷煩惱除不橫死一 闡提輩。
X36n0659_p0476b06║   　人譬佛毒藥譬今教塗鼓譬昔教又云 人譬此經
X36n0659_p0476b07║   　雖無心欲聞遇時聞者必能斷惑。
X36n0659_p0476b08║   　譬如闇夜是第七譬。
X36n0659_p0476b09║   復次善男子譬如闇夜諸所營作一 切皆息若未訖
X36n0659_p0476b10║   者要待日明學大乘者雖修 契經一 切諸定要待大
X36n0659_p0476b11║   乘大涅槃日聞是如來微密之 教然後乃當造菩提
X36n0659_p0476b12║   業安住 正法。
X36n0659_p0476b13║   　昔教如夜今教如明。
X36n0659_p0476b14║   　猶如天雨是第八 譬。
X36n0659_p0476b15║   猶如天雨潤益增長一 切諸種成就果實悉除饑饉
X36n0659_p0476b16║   多受豐樂如來祕藏無量法雨亦復如是悉能除滅
X36n0659_p0476b17║   八 種熱病是經出世 如彼果實多所利 益安樂一 切
X36n0659_p0476b18║   能令眾生見如來性如法華中八 千聲聞得受記莂
X36n0659_p0476b19║   成大果實。
X36n0659_p0476b20║   　八 十者三解一 云 應言八 千如持品中八 千得記
X36n0659_p0476b21║   　是也出經者誤為八 十二 云 外國本有八 十人受
X36n0659_p0476b22║   　記此文不來故無三云 此非人數乃是指於諸老
X36n0659_p0476b23║   　聲聞秊已朽邁於法華中方得信 解後之 兩解不
X36n0659_p0476b24║   　可承用若定以 八 十為數數狹不該諸得記人若
X36n0659_p0476c01║   　定是秊何 必併同有過有少故不可用。
X36n0659_p0476c02║   　秋收冬藏是第九譬。
X36n0659_p0476c03║   如秋收冬藏更無所作一 闡提輩亦復如是於諸善
X36n0659_p0476c04║   法無所營作。
X36n0659_p0476c05║   　雖非正譬教要因於教得收藏故。
X36n0659_p0476c06║   　聞他人子是第十譬。
X36n0659_p0476c07║   復次善男子譬如良醫聞他人子非人所持尋以 妙
X36n0659_p0476c08║   藥并遣一 使敕語使言卿持此藥速與彼人彼人若
X36n0659_p0476c09║   遇諸惡鬼神以 藥力 故悉當遠去卿若遲晚吾當自
X36n0659_p0476c10║   往終不令彼枉橫死也若彼病人得見使者及吾威
X36n0659_p0476c11║   德眾苦當除得安隱樂是大乘典 大涅槃經亦復如
X36n0659_p0476c12║   是若比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷及諸外道有能受
X36n0659_p0476c13║   持如是經典 讀誦通利 復為他人分別 廣說若自書
X36n0659_p0476c14║   寫令他書寫斯等皆為菩提因緣若犯四禁及五 逆
X36n0659_p0476c15║   罪若為邪鬼毒惡所持聞是經典 所有諸惡悉皆消
X36n0659_p0476c16║   滅如見良醫惡鬼遠去當知是人是真菩薩摩訶薩
X36n0659_p0476c17║   也何 以 故暫得聞是大涅槃故亦以 生念如來常故
X36n0659_p0476c18║   暫得聞者尚得如是何 況書寫受持讀誦除一 闡提
X36n0659_p0476c19║   其餘皆是菩薩摩訶薩。
X36n0659_p0476c20║   　醫譬此經使譬弘者又言是滅罪生福章句他人
X36n0659_p0476c21║   　子者往是佛子起逆起重即成他子非人所持譬
X36n0659_p0476c22║   　被外誘卿若遲晚我當自去者譬弘經人不稱化
X36n0659_p0476c23║   　緣佛當自化又遲晚者即是差機若能詣理即是
X36n0659_p0476c24║   　自往。
X36n0659_p0477a01║   　聾人是第十一 譬。
X36n0659_p0477a02║   復次善男子譬如聾人不聞音聲一 闡提輩亦復如
X36n0659_p0477a03║   是雖復欲聽是妙經典 而不得聞所以 者何 無因緣
X36n0659_p0477a04║   故。
X36n0659_p0477a05║   　譬如良醫是第十二 譬。
X36n0659_p0477a06║   復次善男子譬如良醫一 切醫方無不通達兼 復廣
X36n0659_p0477a07║   知無量呪術是醫見王作如是言大王今者必有死
X36n0659_p0477a08║   病其王答言卿不見我腹內之 事 云 何 而言有必死
X36n0659_p0477a09║   病醫復白言若不見信 應服下藥既下之 後王自驗
X36n0659_p0477a10║   之 王不肎服爾時良醫以 呪術力 令王隱處徧生瘡
X36n0659_p0477a11║   皰兼 復[病-丙 +帶]下蟲血雜出王見是已生大怖懼讚彼良
X36n0659_p0477a12║   醫善哉善哉汝先所白吾不用之 今乃知汝於吾此
X36n0659_p0477a13║   身作大利 益恭敬是醫猶如父母是大乘典 大涅槃
X36n0659_p0477a14║   經亦復如是於諸眾生有欲無欲悉能令彼煩惱崩
X36n0659_p0477a15║   落是諸眾生乃至夢中夢見是經恭敬供 養譬如大
X36n0659_p0477a16║   王恭敬良醫是大良醫知必死者終不治之 是大乘
X36n0659_p0477a17║   典 大涅槃經亦復如是終不能治一 闡提輩。
X36n0659_p0477a18║   　王譬犯罪眾生必死病者譬必入 惡道王不信 者
X36n0659_p0477a19║   　譬不受此教不見腹內者不見未來下藥譬懺悔
X36n0659_p0477a20║   　昔罪王不肎服譬諸眾生不肎懺悔以 呪力 故令
X36n0659_p0477a21║   　隱處生瘡者譬經之 力 令於夢中見墮地獄(云 云 )。
X36n0659_p0477a22║   　復次善男子下有兩譬是第二 說教之 人文為兩
X36n0659_p0477a23║   　先譬昔教主 後譬今教主 。
X36n0659_p0477a24║   復次善男子譬如良醫善知八 種悉能療治一 切諸
X36n0659_p0477b01║   病唯不能治必死之 人諸佛菩薩亦復如是悉能救
X36n0659_p0477b02║   療一 切有罪唯不能治必死之 人一 闡提輩復次善
X36n0659_p0477b03║   男子譬如良醫善知八 種微妙經術復能博達過於
X36n0659_p0477b04║   八 種以 己所知先教其子若水若陸山谷藥草悉令
X36n0659_p0477b05║   識知如是漸漸教八 事 已次復教餘最上妙術如來
X36n0659_p0477b06║   應供 正徧知亦復如是先教其子諸比丘等方便 除
X36n0659_p0477b07║   滅一 切煩惱修 學淨身不堅固想謂水陸山谷水者
X36n0659_p0477b08║   譬身受苦如水上泡陸者譬身不堅如芭蕉樹山谷
X36n0659_p0477b09║   者譬煩惱中修 無我想以 是義故身名無我如來如
X36n0659_p0477b10║   是於諸弟子漸漸教學九部經法令善通利 然後教
X36n0659_p0477b11║   學如來祕藏為其子故說如來常如來如是說大乘
X36n0659_p0477b12║   典 大涅槃經為諸眾生已發心者及未發心作菩提
X36n0659_p0477b13║   因除一 闡提如是善男子是大乘典 大涅槃經無量
X36n0659_p0477b14║   無邊不可思議未曾有也當知即是無上良醫最尊
X36n0659_p0477b15║   最勝眾經中王。
X36n0659_p0477b16║   　上十二 譬亦爾前 一 譬譬昔教後十一 譬譬今教
X36n0659_p0477b17║   　初 中昔教云 八 術今云 過八 又下文中合譬皆以
X36n0659_p0477b18║   　佛菩薩合之 以 是得知譬今昔教主 。
X36n0659_p0477b19║   　從譬如大船去品中第五 答上生死大海中云 何
X36n0659_p0477b20║   　作船師之 問前 答除障但 自解縛今答船師能解
X36n0659_p0477b21║   　他縛前 因時藉經獲自行力 今是果時藉經有化
X36n0659_p0477b22║   　他力 前 是法身善逝力 今是應身應來力 文舉四
X36n0659_p0477b23║   　譬前 二 譬是正答後兩譬歎經助 答。
X36n0659_p0477b24║   復次善男子譬如大船從海此岸至於彼岸復從彼
X36n0659_p0477c01║   岸還至此岸如來正覺亦復如是乘大涅槃大乘寶
X36n0659_p0477c02║   船周旋往反濟度眾生在在處處有應度者悉令得
X36n0659_p0477c03║   見如來之 身以 是義故如來名曰無上船師。
X36n0659_p0477c04║   譬如有船則 有船師有船師則 有眾生度於大海如
X36n0659_p0477c05║   來常住 化度眾生亦復如是。
X36n0659_p0477c06║   　就初 明船未明船師後譬具 明船師及所度人船
X36n0659_p0477c07║   　譬涅槃師即化主 所度之 人即受化者。
X36n0659_p0477c08║   　風及風王兩譬竝歎經教如文。
X36n0659_p0477c09║   復次善男子譬如有人在大海中乘船欲度若得順
X36n0659_p0477c10║   風須臾之 閒則 能得過無量由旬若不得者雖復久
X36n0659_p0477c11║   住 經無量歲不離本處有時船壞沒水而死眾生如
X36n0659_p0477c12║   是在彼愚癡生死大海若諸行船若得值遇大般涅
X36n0659_p0477c13║   槃猛利 之 風則 能疾至無上道岸若不值遇當久 流
X36n0659_p0477c14║   轉無量生死或時破壞墮於地獄畜生餓鬼。
X36n0659_p0477c15║   復次善男子譬如有人不遇風王久 住 大海作是思
X36n0659_p0477c16║   惟我等今者必在此死如是念時忽遇利 風隨順度
X36n0659_p0477c17║   海復作是言快哉是風未曾有也令我等輩安隱得
X36n0659_p0477c18║   過大海之 難眾生如是久 處愚癡生死大海困苦窮
X36n0659_p0478a01║   悴未遇如是大涅槃風則 應生念我等必定墮於地
X36n0659_p0478a02║   獄畜生餓鬼是諸眾生思惟是時忽遇大乘大涅槃
X36n0659_p0478a03║   風隨順吹向入 於阿耨多羅三藐三菩提方知真實
X36n0659_p0478a04║   生奇特想歎言快哉我從昔來未曾見聞如是如來
X36n0659_p0478a05║   微密之 藏爾乃於是大涅槃經生清淨信 。
X36n0659_p0478a06║   　復次如蛇脫故皮即答第六 應去之 問問云 何 捨
X36n0659_p0478a07║   　生死如蛇脫故皮此中還舉蛇喻為答文有兩譬
X36n0659_p0478a08║   　前 蛇喻是正答次金師譬助 答。
X36n0659_p0478a09║   復次善男子如蛇脫皮為死滅不不也世 尊善男子
X36n0659_p0478a10║   如來亦爾方便 示現棄捨毒身可言如來無常滅耶
X36n0659_p0478a11║   不也世 尊如來於此閻浮提中方便 捨身如彼毒蛇
X36n0659_p0478a12║   捨於故皮是故如來名為常住 。
X36n0659_p0478a13║   復次善男子譬如金師得好真金隨意造作種種諸
X36n0659_p0478a14║   器如來亦爾於二 十五 有悉能示現種種色身為化
X36n0659_p0478a15║   眾生拔生死故是故如來名無邊身雖復示現種種
X36n0659_p0478a16║   諸身亦名常住 無有變易。
X36n0659_p0478a17║   　蛇譬譬一 方應去金師譬處處應來處處應去(云
X36n0659_p0478a18║   　云 )。
X36n0659_p0478a19║   　復次如菴羅樹下是品中第七答云 何 觀三寶猶
X36n0659_p0478a20║   　如天意樹今還舉人閒樹為答天樹隨天欲見華
X36n0659_p0478a21║   　果長短悉隨天意譬佛適緣宜見生王宮宜見滅
X36n0659_p0478a22║   　雙樹(云 云 )人樹三時榮枯不同取其譬便 亦應無
X36n0659_p0478a23║   　在文為五 一 明佛身有三異二 明如來密語三明
X36n0659_p0478a24║   　興衰四勸 立文夫志五 論起沒前 三是三寶佛身
X36n0659_p0478b01║   　是佛寶密語是法寶興衰是僧 寶然三寶有兩一
X36n0659_p0478b02║   　體多約果人別 體竝約因果佛是果人僧 是因人
X36n0659_p0478b03║   　此中既云 僧 有興衰即是別 體初 佛身譬又三初
X36n0659_p0478b04║   　譬次合三領解可尋。
X36n0659_p0478b05║   復次善男子如菴羅樹及閻浮樹一 秊三變有時生
X36n0659_p0478b06║   華光 色敷榮有時生葉滋茂蓊鬱有時凋落狀似 枯
X36n0659_p0478b07║   死善男子於意云 何 是樹實為枯死不耶不也世 尊。
X36n0659_p0478b08║   善男子如來亦爾於三界中示三種身有時初 生有
X36n0659_p0478b09║   時長大有時涅槃而如來身實非無常。
X36n0659_p0478b10║   迦葉菩薩讚言善哉誠如聖言如來常住 無有變易。
X36n0659_p0478b11║   　次善男子如來密語下明法寶文有四法譬合結。
X36n0659_p0478b12║   善男子如來密語甚深難解。
X36n0659_p0478b13║   譬如大王告諸羣臣先陀婆來先陀婆者一 名四實
X36n0659_p0478b14║   一 者鹽二 者器三者水四者馬如是四物共同一 名
X36n0659_p0478b15║   有智之 臣善知此名若王洗時索先陀婆即便 奉水
X36n0659_p0478b16║   若王食時索先陀婆即便 奉鹽若王食已欲飲漿時
X36n0659_p0478b17║   索先陀婆即便 奉器若王欲遊索先陀婆即便 奉馬
X36n0659_p0478b18║   如是智臣善解大王四種密語。
X36n0659_p0478b19║   　莊嚴云 密語是涅槃總名不可別 翻如四非常從
X36n0659_p0478b20║   　大乘出於一 無常即備 四義各有其意苦為破樂
X36n0659_p0478b21║   　乃至空為破有智者應解如此密語大乘亦爾雖
X36n0659_p0478b22║   　說一 常各有其意(云 云 )今寄一 事 論密語者佛但
X36n0659_p0478b23║   　說一 具 四種意如說有句即具 於無亦有亦無非
X36n0659_p0478b24║   　有非無但 作有解不名智臣此與四教義合佛說
X36n0659_p0478c01║   　生滅即不生滅即亦生滅亦不生滅即非生滅非
X36n0659_p0478c02║   　不生滅但 作三藏生滅之 解即非智臣此義又與
X36n0659_p0478c03║   　四門義合有門乃至非有非無門(云 云 )六 卷譬與
X36n0659_p0478c04║   　此異三者劒四者澡槃(云 云 )。
X36n0659_p0478c05║   　三合譬中先合無常後合於常。
X36n0659_p0478c06║   是大乘經亦復如是有四無常大乘智臣應當善知
X36n0659_p0478c07║   若佛出世 為眾生說如來涅槃智臣當知此是如來
X36n0659_p0478c08║   為計常者說無常相欲令比丘修 無常想或復說言
X36n0659_p0478c09║   正法當滅智臣應知此是如來為計樂者說於苦相
X36n0659_p0478c10║   欲令比丘多修 苦想或復說言我今病苦眾僧 破壞
X36n0659_p0478c11║   智臣當知此是如來為計我者說無我相欲令比丘
X36n0659_p0478c12║   修 無我想或復說言所謂空者是正解脫智臣當知
X36n0659_p0478c13║   此是如來說正解脫無二 十五 有欲令比丘修 學空
X36n0659_p0478c14║   相。
X36n0659_p0478c15║   　初 文具 以 四無常合四種語。
X36n0659_p0478c16║   　以 是義故是正解脫去是舉常教為合。
X36n0659_p0478c17║   以 是義故是正解脫則 名為空亦名不動 謂不動 者
X36n0659_p0478c18║   是解脫中無有苦故是故不動 是正解脫為無有相
X36n0659_p0478c19║   謂無相者無有色聲香味觸等故名無相是正解脫
X36n0659_p0478c20║   常不變易是解脫中無有無常熱惱變易是故解脫
X36n0659_p0478c21║   名曰常住 不變清涼或復說言一 切眾生有如來性
X36n0659_p0478c22║   智臣當知此是如來說於常法欲令比丘修 正常法。
X36n0659_p0478c23║   　亦四而不與前 相對初 明不動 次明無相三明常
X36n0659_p0478c24║   　不變四佛性雖有四種只一 涅槃亦如四句只先
X36n0659_p0479a01║   　陀婆。
X36n0659_p0479a02║   　四是諸比丘下總結可尋。
X36n0659_p0479a03║   是諸比丘若能如是隨修 學者當知是人真我弟子
X36n0659_p0479a04║   善知如來微密之 藏如彼大王智慧之 臣善知王意。
X36n0659_p0479a05║   善男子如是大王亦有如是密語之 法何 況如來而
X36n0659_p0479a06║   當無耶善男子是故如來微密之 教難可得知唯有
X36n0659_p0479a07║   智者乃能解我甚深佛法非是世 間凡夫品類所能
X36n0659_p0479a08║   信 也。
X36n0659_p0479a09║   　三復次如波羅奢樹下雙明二 寶衰相為三初 明
X36n0659_p0479a10║   　經無威德即法衰次比丘起過即僧 衰三深誡弘
X36n0659_p0479a11║   　經即是雙明二 寶初 文先譬後合。
X36n0659_p0479a12║   復次善男子如波羅奢樹迦尼迦樹阿叔迦樹值天
X36n0659_p0479a13║   亢旱不生華實及餘水陸所生之 物皆悉枯悴無有
X36n0659_p0479a14║   潤澤不能增長一 切諸藥無復勢 力 。
X36n0659_p0479a15║   善男子是大乘典 大涅槃經亦復如是於我滅後有
X36n0659_p0479a16║   諸眾生不能恭敬無有威德何 以 故是諸眾生不知
X36n0659_p0479a17║   如來微密藏故所以 者何 以 是眾生薄福德故。
X36n0659_p0479a18║   　夫藥樹值雨盡堪愈病若值亢旱樹死無力 正法
X36n0659_p0479a19║   　亦爾得好弟子弘宣此法能破顛倒值惡比丘法
X36n0659_p0479a20║   　即衰滅。
X36n0659_p0479a21║   　二 復次如來正法去是比丘起過即是僧 衰。
X36n0659_p0479a22║   復次善男子如來正法將欲滅盡爾時多有行惡比
X36n0659_p0479a23║   丘不知如來微密之 藏懶墮懈怠不能讀誦宣揚分
X36n0659_p0479a24║   別 如來正法譬如癡賊棄捨真寶擔負草木不解如
X36n0659_p0479b01║   來微密藏故於是經中懈怠不勤 哀哉大險當來之
X36n0659_p0479b02║   世 甚可怖畏苦哉眾生不勤 聽受是大乘典 大涅槃
X36n0659_p0479b03║   經唯諸菩薩摩訶薩能於是經取真實義不著文字
X36n0659_p0479b04║   隨順不逆為眾生說。
X36n0659_p0479b05║   　由末世 惡人懈怠造惡令僧 衰訛。
X36n0659_p0479b06║   　三如放牧下是深誡弘經令好護持由人起過致
X36n0659_p0479b07║   　毀法僧 先譬次合。
X36n0659_p0479b08║   復次善男子如牧牛女為欲賣乳 貪多利 故加 二 分
X36n0659_p0479b09║   水轉賣與餘牧牛女人彼女得已復加 二 分轉復賣
X36n0659_p0479b10║   與近城女人彼女得已復加 二 分轉復賣與城中女
X36n0659_p0479b11║   人彼女得已復加 二 分詣市賣之 時有一 人為子納
X36n0659_p0479b12║   婦急須好乳 以 供 賓客至市欲買是賣乳 者多索價
X36n0659_p0479b13║   直是人語言此乳 多水實不直是值我今日瞻待賓
X36n0659_p0479b14║   客是故當取取已還家用煑作糜無復乳 味雖無乳
X36n0659_p0479b15║   味於苦味中猶勝千倍何 以 故乳 之 為味諸味中最。
X36n0659_p0479b16║   　譬者舊云 本一 斗乳 初 加 二 分者加 二 斗水成三
X36n0659_p0479b17║   　斗又加 六 斗成九斗又加 二 九成二 十七斗又加
X36n0659_p0479b18║   　二 分成八 斛一 斗又有解言此不應爾初 本一 斗
X36n0659_p0479b19║   　加 二 分成三又加 二 成五 又如二 成七又加 二 成
X36n0659_p0479b20║   　九合譬有七句前 四度加 水譬於添譯後正譬於
X36n0659_p0479b21║   　弘法之 人牧女譬弘經者女性諂曲譬弘經人不
X36n0659_p0479b22║   　能亡懷為法而多諂求利 故以 牧女譬之 初 加 二
X36n0659_p0479b23║   　分者一 鈔略此經二 分為多分第二 加 二 分者一
X36n0659_p0479b24║   　除深妙語二 安世 言辭第三加 二 分者一 鈔前 著
X36n0659_p0479c01║   　後二 鈔後著前 第四加 二 分者前 後著中中著前
X36n0659_p0479c02║   　後有人解第四加 二 分云 一 所遮則 開二 所開則
X36n0659_p0479c03║   　遮是時當有諸惡下合第三加 二 分也是諸惡人
X36n0659_p0479c04║   　雖復讀誦下合第四加 二 分第五 譬受學者求法
X36n0659_p0479c05║   　為子納婦供 賓客者舊云 子譬常解婦譬常境餘
X36n0659_p0479c06║   　知見譬賓客又子譬中觀實智婦譬師資相繼世
X36n0659_p0479c07║   　人為後不絕納婦譬欲使其化不絕師授於資急
X36n0659_p0479c08║   　須此乳 者譬求法人速請知解賓客譬以 方便 巧
X36n0659_p0479c09║   　用至市欲買譬至講堂求法賣乳 者是第六 弘經
X36n0659_p0479c10║   　之 人多求利 養七是人語言者即聽法人善別 深
X36n0659_p0479c11║   　淺值我客急者譬聽人云 為無聽處而來於此取
X36n0659_p0479c12║   　以 還家者譬聽已作觀都無所以 猶勝千倍者雖
X36n0659_p0479c13║   　無深旨猶是大乘比於小典 則 勝數倍。
X36n0659_p0479c14║   　二 善男子下備 合上七意也。
X36n0659_p0479c15║   善男子我涅槃後正法未滅餘八 十秊爾時是經於
X36n0659_p0479c16║   閻浮提當廣流布是時當有諸惡比丘鈔略是經分
X36n0659_p0479c17║   作多分能滅正法色香美味是諸惡人雖復誦讀如
X36n0659_p0479c18║   是經典 滅除如來深密要義安置世 間莊嚴文飾無
X36n0659_p0479c19║   義之 語鈔前 著後鈔後著前 前 後著中中著前 後當
X36n0659_p0479c20║   知如是諸惡比丘是魔伴 侶 受畜一 切不淨之 物而
X36n0659_p0479c21║   言如來悉聽我畜如牧牛女多加 水乳 諸惡比丘亦
X36n0659_p0479c22║   復如是雜以 世 語錯定是經令多眾生不得正說正
X36n0659_p0479c23║   寫正取尊重讚歎供 養恭敬是惡比丘為利 養故不
X36n0659_p0479c24║   能廣宣流布是經所可分流少不足言如彼牧牛貧
X36n0659_p0480a01║   窮女人展轉賣乳 乃至作糜而無乳 味是大乘典 大
X36n0659_p0480a02║   涅槃經亦復如是展轉薄淡無有氣味雖無氣味猶
X36n0659_p0480a03║   勝餘經超逾千倍如彼乳 味於諸苦味其勝千倍何
X36n0659_p0480a04║   以 故是大乘典 大涅槃經於聲聞經最為上首譬如
X36n0659_p0480a05║   牛乳 味中最勝以 是義故名大涅槃。
X36n0659_p0480a06║   　天台大師釋云 牧女譬佛真乳 譬於涅槃之 法佛
X36n0659_p0480a07║   　欲說此法法不可說說必依諦所謂二 諦故言加
X36n0659_p0480a08║   　二 分水餘牧女譬作論通經菩薩為經難解更作
X36n0659_p0480a09║   　優 波提舍申二 諦教即是第二 加 水近城女人譬
X36n0659_p0480a10║   　弘論之 師為論難解更作義疏以 申此論是第三
X36n0659_p0480a11║   　加 二 分水城中女人譬受學者為疏難解更作記
X36n0659_p0480a12║   　申釋即第四加 二 分水經文以 惡世 比丘鈔略作
X36n0659_p0480a13║   　多分合初 加 水不以 如來為緣說法緣樂鈔略為
X36n0659_p0480a14║   　依二 諦而分別 之 佛以 所被緣合智者以 能被緣
X36n0659_p0480a15║   　合亦不違經合第二 加 水云 隱深密語此似 作論
X36n0659_p0480a16║   　申經。
X36n0659_p0480a17║   　復次善男子去第四勸 立丈 夫志為二 先勸 次領
X36n0659_p0480a18║   　解初 又二 先毀呰女身次定判 男子初 呵毀如文。
X36n0659_p0480a19║   復次善男子若善男子善女人等無有不求男子身
X36n0659_p0480a20║   者何 以 故一 切女人皆是眾惡之 所住 處復次善男
X36n0659_p0480a21║   子如蟁蚋水不能令此大地潤洽其女人者[泳-永+(瑤-王)]欲難
X36n0659_p0480a22║   滿亦復如是譬如大地一 切作丸 令如芥子如是等
X36n0659_p0480a23║   男與一 女人共為欲事 猶不能足假使男子數如恒
X36n0659_p0480a24║   沙與一 女人共為欲事 亦復不足善男子譬如大海
X36n0659_p0480b01║   一 切天雨百川眾流皆悉歸注而彼大海未曾滿足
X36n0659_p0480b02║   女人之 法亦復如是假使一 切悉為男子與一 女人
X36n0659_p0480b03║   共為欲事 而亦不足復次善男子如阿叔迦樹波吒
X36n0659_p0480b04║   羅樹迦尼迦樹春華開敷羣蠭啑取色香細味不知
X36n0659_p0480b05║   厭足女人欲男亦復如是不知厭足善男子以 是義
X36n0659_p0480b06║   故諸善男子善女人等聽是大乘大涅槃經常應訶
X36n0659_p0480b07║   責女人之 相求於男子。
X36n0659_p0480b08║   　何 以 故下定判 也。
X36n0659_p0480b09║   何 以 故是大乘典 有丈 夫相所謂佛性若人不知是
X36n0659_p0480b10║   佛性者則 無男相所以 者何 不能自知有佛性故若
X36n0659_p0480b11║   有不能知佛性者我說是等名為女人若能自知有
X36n0659_p0480b12║   佛性者我說是人為大丈 夫若有女人能知自身定
X36n0659_p0480b13║   有佛性當知是等即為男子善男子是大乘典 大涅
X36n0659_p0480b14║   槃經無量無邊不可思議功 德之 聚何 以 故以 說如
X36n0659_p0480b15║   來祕密藏故是故善男子善女人若若欲速知如來
X36n0659_p0480b16║   密藏應當方便 勤 修 此經。
X36n0659_p0480b17║   　經判 出兩句若廣明應有四句(云 云 )。
X36n0659_p0480b18║   迦葉白佛言世 尊如是如是如佛所說我今已有丈
X36n0659_p0480b19║   夫之 相得入 如來微密藏故如來今日始覺悟我因
X36n0659_p0480b20║   是即得決定通達佛言善哉善哉善男子汝今隨順
X36n0659_p0480b21║   世 間之 法而作是說迦葉復言我不隨順世 間法也
X36n0659_p0480b22║   佛讚迦葉善哉善哉汝今所知無上法味甚深難知
X36n0659_p0480b23║   而能得知如蠭采味汝亦如是。
X36n0659_p0480b24║   　復次如蟁子澤下第五 明大法起沒又二 先沒相
X36n0659_p0480c01║   　次雙辨起沒初 文先譬次合。
X36n0659_p0480c02║   復次善男子如蟁子澤不能令此大地沾洽。
X36n0659_p0480c03║   當來之 世 是經流布亦復如是如彼蟁澤正法欲滅
X36n0659_p0480c04║   是經先當沒於此地當知即是正法衰相。
X36n0659_p0480c05║   　惡世 惡人多弘宣人少如蟁子澤不能救旱。
X36n0659_p0480c06║   　次過夏名秋去雙辨起沒。
X36n0659_p0480c07║   復次善男子譬如過夏初 月名秋秋雨連霔此大乘
X36n0659_p0480c08║   典 大涅槃經亦復如是為彼南方諸菩薩故當廣流
X36n0659_p0480c09║   布降霔法雨彌滿其處正法欲滅當至罽賓具 足無
X36n0659_p0480c10║   缺潛沒地中或有信 者或不信 者如是大乘方等經
X36n0659_p0480c11║   典 甘露法味悉沒於地是經沒已一 切諸餘大乘經
X36n0659_p0480c12║   典 皆悉滅沒若得是經具 足無缺人中象王諸菩薩
X36n0659_p0480c13║   等當知如來無上正法將滅不久 。
X36n0659_p0480c14║   　沒如沒地盛如秋雨(云 云 )。
X36n0659_p0480c15║   　從爾時文殊下是品中第八 答上三乘若無性問
X36n0659_p0480c16║   　文為兩初 釋偈疑兼 遣上問二 迦葉論義正答上
X36n0659_p0480c17║   　問初 文為五 一 文殊騰純陀疑二 如來許說三文
X36n0659_p0480c18║   　殊出疑四如來為釋五 文殊領解。
X36n0659_p0480c19║   爾時文殊師利 白佛言世 尊今此純陀猶有疑心唯
X36n0659_p0480c20║   願如來重為分別 令得除斷。
X36n0659_p0480c21║   　然此是答問那忽騰疑疑尚不決復使他騰河西
X36n0659_p0480c22║   　解云 文殊是遊方大士影響釋迦即眾中上座恒
X36n0659_p0480c23║   　為啟發之 主 所以 為其騰疑二 云 聖無彼我唯益
X36n0659_p0480c24║   　是存況復二 人為友為騰何 妨純陀於何 處生疑
X36n0659_p0481a01║   　前 設五 難佛答中未見性是無常見性是常如來
X36n0659_p0481a02║   　受飲食已入 金剛 三昧是食消已則 見佛性得三
X36n0659_p0481a03║   　菩提如此之 常即本無今有已有還無便 是無常
X36n0659_p0481a04║   　當知如來不得是常何 故復言兼 答迦葉三乘若
X36n0659_p0481a05║   　無性云 何 得有三乘差別 之 問今舉此偈明差別
X36n0659_p0481a06║   　無差別 所以 得為兼 答問也迦葉所問懸與理同
X36n0659_p0481a07║   　若三乘人同一 乘性何 得三異若三乘人全 未有
X36n0659_p0481a08║   　於一 乘之 性云 何 說有若舉偈答差無差疑一 切
X36n0659_p0481a09║   　皆遣即兼 答意也然純陀與佛論未見性是無常
X36n0659_p0481a10║   　見性是常時凡三根解悟上根於哀歎品中已悟
X36n0659_p0481a11║   　中根於迦葉問中悟下根既未解悟今文殊更為
X36n0659_p0481a12║   　騰疑。
X36n0659_p0481a13║   佛言善男子云 何 疑心汝當說之 當為除斷。
X36n0659_p0481a14║   文殊師利 言純陀心疑如來常住 以 得知見佛性力
X36n0659_p0481a15║   故若見佛性而為常者本未見時應是無常若本無
X36n0659_p0481a16║   常後亦應爾何 以 故如世 間物本無今有已有還無
X36n0659_p0481a17║   如是等物悉是無常以 是義故諸佛菩薩聲聞緣覺
X36n0659_p0481a18║   無有差別 。
X36n0659_p0481a19║   爾時世 尊即說偈言。
X36n0659_p0481a20║   　本有今無　　本無今有　　三世 有法　　無有是處
X36n0659_p0481a21║   善男子以 是義故諸佛菩薩聲聞緣覺亦有差別 亦
X36n0659_p0481a22║   無差別 。
X36n0659_p0481a23║   　此一 偈凡四出一 出此中二 出梵行三出二 十五
X36n0659_p0481a24║   　四出二 十六 大意是同而為緣則 異此中釋差無
X36n0659_p0481b01║   　差別 義梵行中釋得無所得義二 十五 釋有不定
X36n0659_p0481b02║   　有無不定無非有非無中道之 義二 十六 為釋破
X36n0659_p0481b03║   　定性明無性義此之 四出亦為下品三根成論師
X36n0659_p0481b04║   　云 金剛 心未是常後心是常無常則 本有而今無
X36n0659_p0481b05║   　常則 本無而今有此釋正是純陀所疑非關偈意
X36n0659_p0481b06║   　又解本有者本有煩惱此昔日之 本今無者今無
X36n0659_p0481b07║   　般若即昔日之 今皆是金剛 心前 本有今無耳三
X36n0659_p0481b08║   　世 有法無有是處者據金剛 已後常住 佛果非三
X36n0659_p0481b09║   　世 攝故言無有是處復云 上半不異前 而言三乘
X36n0659_p0481b10║   　人同入 無餘涅槃故言三世 有法無有是處復一
X36n0659_p0481b11║   　解本有煩惱今無煩惱非三世 攝本無涅槃今有
X36n0659_p0481b12║   　涅槃亦非世 攝諸師雖作眾解都不遣純陀疑只
X36n0659_p0481b13║   　為汝本既無常今亦無常本未得常今始得常本
X36n0659_p0481b14║   　無今有三世 所攝疑難宛然何 關偈意地人云 常
X36n0659_p0481b15║   　法非是始得本來體用具 足但 為妄惑所覆後時
X36n0659_p0481b16║   　方顯若爾先隱後顯亦應顯已還隱既顯已不隱
X36n0659_p0481b17║   　亦應隱而不顯(云 云 )三藏師云 生死無始而有終
X36n0659_p0481b18║   　涅槃有始而無終今時始得故言有始一 得永已
X36n0659_p0481b19║   　故言無終作此釋者還同地人小乘亦得作如此
X36n0659_p0481b20║   　說惑滅道存本無今有悉是無常作此說者準舊
X36n0659_p0481b21║   　不免純陀之 難興皇云 迦葉難意三乘各得涅槃
X36n0659_p0481b22║   　云 何 同一 佛性同一 佛性亦應同一 佛乘佛答三
X36n0659_p0481b23║   　乘只一 佛性昔於一 為三今只三為一 豈可三乘
X36n0659_p0481b24║   　前 來無性而今方有但 隨緣異辨前 來未悟則 本
X36n0659_p0481c01║   　有而今無今時始悟則 本無而今有例 如過去燈
X36n0659_p0481c02║   　王多寶此是本有今無未來彌勒 即是本無今有
X36n0659_p0481c03║   　亦是現在過去現在未來斯乃上半意也至論佛
X36n0659_p0481c04║   　性何 關有無及以 今本即下半意又彈他解云 有
X36n0659_p0481c05║   　三可三便 成差別 有一 可一 便 成無差若差則 失
X36n0659_p0481c06║   　無差若無差則 失差開一 為三則 失一 合三為一
X36n0659_p0481c07║   　則 失三今明不爾昔三猶是今一 今一 猶是昔三
X36n0659_p0481c08║   　開三不失一 合一 不失三即是差即無差無差即
X36n0659_p0481c09║   　差若得此意本有今無三世 有法無有是處亦應
X36n0659_p0481c10║   　例 言本無今有三世 有法斯有是處無常之 境智
X36n0659_p0481c11║   　非境智因果非因果例 皆如是又云 本有只是有
X36n0659_p0481c12║   　今無只是無又本不有今不無只是非有非無又
X36n0659_p0481c13║   　云 上半是有下半是無無有是處是非有非無例
X36n0659_p0481c14║   　本無今有亦復如是(云 云 )然興皇以 同一 佛性為
X36n0659_p0481c15║   　本有始悟為今無釋上半佛性非今非本釋下半
X36n0659_p0481c16║   　指此為差別 無差別 義斯乃分文兩派義不相關
X36n0659_p0481c17║   　今則 不爾只約一 句差即無差無差即差一 諦即
X36n0659_p0481c18║   　三諦故言本有三諦即一 諦故言今無即三一 而
X36n0659_p0481c19║   　非三一 故言三世 有法無有是處如是展轉不得
X36n0659_p0481c20║   　相離乃是差即無差無差即差非差非無差是則
X36n0659_p0481c21║   　遣迦葉之 難豁無遺餘亦是無常即常常即無常
X36n0659_p0481c22║   　非常非無常釋純陀之 疑雲消冰冶智悟亦然悟
X36n0659_p0481c23║   　一 即三名本有悟三即一 名今無悟三一 非三一
X36n0659_p0481c24║   　名無有是處此則 何 難不遣何 疑不除如是則 本
X36n0659_p0482a01║   　有者一 有一 切有即是世 界今無者一 無一 切無
X36n0659_p0482a02║   　即是對治合此有無一 切亦有亦無即為人三世
X36n0659_p0482a03║   　有法無有是處即第一 義今此一 悉即具 四悉乃
X36n0659_p0482a04║   　遣難釋疑私謂若二 人疑難皆遣皆釋是則 物機
X36n0659_p0482a05║   　咸融悉會本有即有句有門今無即無句無門聲
X36n0659_p0482a06║   　聞緣覺亦有差別 亦無差別 即亦有亦無句亦有
X36n0659_p0482a07║   　亦無門三世 有法無有是處即非有非無句非有
X36n0659_p0482a08║   　非無門一 四相即乃遣難釋疑觀師三釋一 云 上
X36n0659_p0482a09║   　三句出所非非除性有性無後一 句結無有是處
X36n0659_p0482a10║   　二 云 本有即不有此有可令無本無即不無此無
X36n0659_p0482a11║   　可令有此有不有故非有此無不無故非無非有
X36n0659_p0482a12║   　非無故言三世 不攝三云 上半無差別 而差別 下
X36n0659_p0482a13║   　半差別 而無差別 釋此為二 一 者當體二 者為緣
X36n0659_p0482a14║   　當體即法身本地故無差別 約緣故有三乘之 異
X36n0659_p0482a15║   　差別 不同又釋本有今無即是無今之 本此本非
X36n0659_p0482a16║   　今即是非今之 本本無今有即是無本之 今此今
X36n0659_p0482a17║   　非本即是非本之 今故非世 攝此解大意可見不
X36n0659_p0482a18║   　復具 之 (云 云 )。
X36n0659_p0482a19║   文殊師利 讚言善哉誠如聖言我今始解諸佛菩薩
X36n0659_p0482a20║   聲聞緣覺亦有差別 亦無差別 。
X36n0659_p0482a21║   　迦葉白下第二 正答上問又為四一 論無差別 二
X36n0659_p0482a22║   　論有差別 三雙領二 義四重論有差別 初 有問答
X36n0659_p0482a23║   　問如文。
X36n0659_p0482a24║   迦葉菩薩白佛言世 尊如佛所說諸佛菩薩聲聞緣
X36n0659_p0482b01║   覺性無差別 唯願如來分別 廣說利 益安樂一 切眾
X36n0659_p0482b02║   生。
X36n0659_p0482b03║   　答有兩譬前 譬聞經信 見後譬分明證見初 譬中
X36n0659_p0482b04║   　二 先譬次合譬中為三初 譬眾生同有佛性次譬
X36n0659_p0482b05║   　致疑三譬解悟。
X36n0659_p0482b06║   佛言善男子諦聽諦聽當為汝說善男子譬如長者
X36n0659_p0482b07║   多畜乳 牛有種種色常令一 人守護將養是人有時
X36n0659_p0482b08║   為祠祀故盡[愨-心+牛]諸牛著一 器中見諸牛乳 同一 白色。
X36n0659_p0482b09║   　長者有二 解一 云 譬佛二 云 譬眾生諸牛譬六 道
X36n0659_p0482b10║   　不同種種色者譬於六 道差別 萬品一 人守護譬
X36n0659_p0482b11║   　有信 心又云 譬弘經菩薩令教化之 為祠祀者譬
X36n0659_p0482b12║   　弘經者能報佛恩盡[愨-心+牛]一 器觀諸眾生同中道性
X36n0659_p0482b13║   　白色者譬理性淨。
X36n0659_p0482b14║   　二 尋便 驚怪下致疑。
X36n0659_p0482b15║   尋便 驚怪牛色各異其乳 云 何 皆同一 色。
X36n0659_p0482b16║   　一 往生疑譏迦葉之 問眾生既殊佛性豈一 。
X36n0659_p0482b17║   　三是人思惟下譬解悟。
X36n0659_p0482b18║   是人思惟知此一 切皆是眾生業報因緣令乳 色一 。
X36n0659_p0482b19║   　眾生業報令乳 色一 知是眾生正因之 性即一 中
X36n0659_p0482b20║   　道。
X36n0659_p0482b21║   　次合譬中還合上三初 合同一 佛性。
X36n0659_p0482b22║   善男子聲聞緣覺菩薩亦爾同一 佛性猶如彼乳 所
X36n0659_p0482b23║   以 者何 同盡漏故。
X36n0659_p0482b24║   　次而諸眾生下合致疑。
X36n0659_p0482c01║   而諸眾生言佛菩薩聲聞緣覺而有差別 有諸聲聞
X36n0659_p0482c02║   凡夫之 人疑於三乘云 何 無別 。
X36n0659_p0482c03║   　是諸眾生久 後下合解悟。
X36n0659_p0482c04║   是諸眾生久 後自解一 切三乘同一 佛性猶如彼人
X36n0659_p0482c05║   解悟乳 相由業因緣。
X36n0659_p0482c06║   　次如金廾下譬於證見先譬後合可見。
X36n0659_p0482c07║   復次善男子譬如金礦陶鍊滓穢然後銷融成金之
X36n0659_p0482c08║   後價 直無量。
X36n0659_p0482c09║   善男子聲聞緣覺菩薩亦爾皆得成就同一 佛性何
X36n0659_p0482c10║   以 故除煩惱故如彼金礦除諸滓穢以 是義故一 切
X36n0659_p0482c11║   眾生同一 佛性無有差別 以 其先聞如來密藏後成
X36n0659_p0482c12║   佛時自然得知如彼長者知乳 一 相何 以 故以 斷無
X36n0659_p0482c13║   量億 煩惱故。
X36n0659_p0482c14║   　迦葉白下第二 明有差別 兩番問答。
X36n0659_p0482c15║   迦葉菩薩白佛言世 尊若一 切眾生有佛性者佛與
X36n0659_p0482c16║   眾生有何 差別 如是說者多有過咎若諸眾生皆有
X36n0659_p0482c17║   佛性何 因緣故舍利 弗等以 小涅槃而般涅槃緣覺
X36n0659_p0482c18║   之 人於中涅槃而般涅槃菩薩之 人於大涅槃而槃
X36n0659_p0483a01║   涅槃如是等人若同佛性何 故不同如來涅槃而般
X36n0659_p0483a02║   涅槃。
X36n0659_p0483a03║   　初 問三乘同一 佛性者應同如來常住 涅槃不應
X36n0659_p0483a04║   　灰斷令三別 異文云 不同如來涅槃而般涅槃有
X36n0659_p0483a05║   　文云 不同如來涅槃不般涅槃此二 竝得同般者
X36n0659_p0483a06║   　同證常住 不般者常住 不變何 曾證入 。
X36n0659_p0483a07║   善男子諸佛世 尊所得涅槃非諸聲聞緣覺所得以
X36n0659_p0483a08║   是義故大般涅槃名為善有世 若無佛非無二 乘得
X36n0659_p0483a09║   二 涅槃。
X36n0659_p0483a10║   　次佛答意為懈怠者說有三乘實同如來一 般涅
X36n0659_p0483a11║   　槃世 若無佛者假設之 言而實不爾是故實無二
X36n0659_p0483a12║   　乘涅槃佛不出世 即有二 乘得二 涅槃佛若出世
X36n0659_p0483a13║   　竝同如來得一 涅槃。
X36n0659_p0483a14║   　第二 番問答如文。
X36n0659_p0483a15║   迦葉復言是義云 何 。
X36n0659_p0483a16║   佛言無量無邊阿僧 祇劫 乃有一 佛出現於世 開示
X36n0659_p0483a17║   三乘善男子如汝所言菩薩二 乘無差別 者我先於
X36n0659_p0483a18║   此如來密藏大涅槃中以 說其義諸阿羅漢無有善
X36n0659_p0483a19║   有何 以 故諸阿羅漢悉當得是大涅槃故以 是義故
X36n0659_p0483a20║   大般涅槃有畢竟樂是故名為大般涅槃。
X36n0659_p0483a21║   　迦葉言下第三雙領兩義。
X36n0659_p0483a22║   迦葉言如佛說者我今始知差別 之 義無差別 義何
X36n0659_p0483a23║   以 故一 切菩薩聲聞緣覺未來之 世 皆當歸於大般
X36n0659_p0483a24║   涅槃譬如眾流歸於大海是故聲聞緣覺之 人悉名
X36n0659_p0483b01║   為常非是無常以 是義故亦有差別 亦無差別 。
X36n0659_p0483b02║   　迦葉言云 何 性差別 即第四重論差別 有三。
X36n0659_p0483b03║   迦葉言云 何 性差別 。
X36n0659_p0483b04║   佛言善男子聲聞如乳 緣覺如酪菩薩之 人如生熟
X36n0659_p0483b05║   酥諸佛世 尊猶如醍醐以 是義故大涅槃中說四種
X36n0659_p0483b06║   性而有差別 。
X36n0659_p0483b07║   迦葉復言一 切眾生性相云 何 。
X36n0659_p0483b08║   佛言善男子如牛新生乳 血未別 凡夫之 性雜諸煩
X36n0659_p0483b09║   惱亦復如是。
X36n0659_p0483b10║   　初 二 問答佛仍無差別 中作差別 答。
X36n0659_p0483b11║   　第三迦葉復言下問意者。
X36n0659_p0483b12║   迦葉復言拘尸那城有旃陀羅名曰歡喜佛記是人
X36n0659_p0483b13║   由一 發心當於此界千佛數中速成無上正真之 道
X36n0659_p0483b14║   以 何 等故如來不記尊者舍利 弗目楗連等速成佛
X36n0659_p0483b15║   道。
X36n0659_p0483b16║   　既言聲聞佛性勝者那忽凡夫前 得記作佛。
X36n0659_p0483b17║   　佛答意者。
X36n0659_p0483b18║   佛言善男子或有聲聞緣覺菩薩作誓願言我當久
X36n0659_p0483b19║   久 護持正法然後乃成無上佛道以 發速願故與速
X36n0659_p0483b20║   記復次善男子譬如商人有無價 寶詣市賣之 愚人
X36n0659_p0483b21║   見已不識輕笑寶主 唱言我此寶珠價 直無數聞已
X36n0659_p0483b22║   復笑各各相謂此非真寶是頗棃珠善男子聲聞緣
X36n0659_p0483b23║   覺亦復如是若聞速記則 便 懈怠輕笑薄賤如彼愚
X36n0659_p0483b24║   人不識真寶於未來世 有諸比丘不能精勤 修 習善
X36n0659_p0483c01║   法貧窮困苦饑渴所逼因是出家長養其身心志輕
X36n0659_p0483c02║   躁邪命諂曲若聞如來授諸聲聞速疾記者便 當大
X36n0659_p0483c03║   笑輕慢毀訾當知是等即是破戒自言已得過人之
X36n0659_p0483c04║   法以 是義故隨發速願故與速記護正法者為授遠
X36n0659_p0483c05║   記。
X36n0659_p0483c06║   　不以 佛性故前 作佛有速願者即速與記。
X36n0659_p0483c07║   　從迦葉復白下是品中第九答上云 何 諸菩薩而
X36n0659_p0483c08║   　得不壞眾迦葉更牒問為請。
X36n0659_p0483c09║   迦葉菩薩復白佛言世 尊菩薩云 何 當得不壞眷屬。
X36n0659_p0483c10║   　次佛答中還以 護法為答。
X36n0659_p0483c11║   佛告迦葉若諸菩薩勤 加 精進欲護正法以 是因緣
X36n0659_p0483c12║   所得眷屬不可沮壞。
X36n0659_p0483c13║   　迦葉白佛何 緣下是品中第十答上云 何 為生盲
X36n0659_p0483c14║   　而作眼目導。
X36n0659_p0483c15║   迦葉菩薩復白佛言世 尊何 因緣故眾生得此脣口
X36n0659_p0483c16║   乾焦。
X36n0659_p0483c17║   　先騰脣口乾焦即生盲義。
X36n0659_p0483c18║   　佛答中先答口爽次答生盲。
X36n0659_p0484a01║   佛告迦葉若有不識三寶常存以 是因緣脣口乾焦
X36n0659_p0484a02║   如人口爽不知甜苦辛酢鹹淡六 味差別 一 切眾生
X36n0659_p0484a03║   愚癡無智不識三寶是長存法是故名為脣口乾焦。
X36n0659_p0484a04║   　初 云 口爽者不知三寶常住 之 味名為口爽口爽
X36n0659_p0484a05║   　即是生盲若計定有撿覓則 無。
X36n0659_p0484a06║   　從復次善男子下答生盲。
X36n0659_p0484a07║   復次善男子若有眾生不知如來是常住 者當知是
X36n0659_p0484a08║   人則 為生盲若知如來是常住 者如是之 人雖有肉
X36n0659_p0484a09║   眼我說是等名為天眼復次善男子者有能知如來
X36n0659_p0484a10║   是常當知是人久 已修 習如是經典 我說是等亦名
X36n0659_p0484a11║   天眼雖有天眼而不能知如來是常我說斯等名為
X36n0659_p0484a12║   肉眼是人乃至不識自身手足支節亦復不能令他
X36n0659_p0484a13║   識知以 是義故名為肉眼。
X36n0659_p0484a14║   　盲故即是不識不識手足者不識身內之 佛性也。
X36n0659_p0484a15║   　復次如來常為下是品中第十一 答上云 何 示多
X36n0659_p0484a16║   　頭之 問。
X36n0659_p0484a17║   復次善男子如來常為一 切眾生而作父母所以 者
X36n0659_p0484a18║   何 一 切眾生種種形類二 足四足多足無足佛以 一
X36n0659_p0484a19║   音而為說法彼彼異類各各得解悉皆歎言如來今
X36n0659_p0484a20║   日為我說法以 是義故名為父母。
X36n0659_p0484a21║   　佛答如來示種種身即是多頭說種種法即是多
X36n0659_p0484a22║   　舌(云 云 )。
X36n0659_p0484a23║   　復次如人生子下是品中第十二 答上云 何 說法
X36n0659_p0484a24║   　者增長如月初 之 問。
X36n0659_p0484b01║   復次善男子如人生子始十六 月雖復語言未可解
X36n0659_p0484b02║   了 而彼父母欲教其語先同其音漸漸教之 是父母
X36n0659_p0484b03║   語可不正邪不也世 尊善男子諸佛如來亦復如是
X36n0659_p0484b04║   隨諸眾生種種音聲而為說法為令安住 佛正法故
X36n0659_p0484b05║   隨所應見而為示現種種形像 如來如是同彼語言
X36n0659_p0484b06║   可不正耶不也世 尊何 以 故如來所說如師子吼隨
X36n0659_p0484b07║   順世 間種種音聲而為眾生歎說妙法。
X36n0659_p0484b08║   　前 舉月問佛今約生子悉有增長答之 十六 月者
X36n0659_p0484b09║   　二 解一 云 十箇六 月即是五 歲二 解始經十六 月
X36n0659_p0484b10║   　即是過周四月在文可見。
X36n0659_p0484b11║   大般涅槃經卷第九
X36n0659_p0484b12║   　　　　　　日東　天台沙門本純　分會
X36n0659_p0484b13║   
X36n0659_p0484b14║   南本大般涅槃經會疏卷第九